isbe-c-calneh (ko)

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kal´ne (כּלנה, kalnēh; Χαλαννή, Chalannḗ): 님롯 왕국의 네 번째 도성 이름이다(창 10:10). 앞선 세 도성은 바벨, 에렉, 악갓, 곧 바빌로니아 영역의 수도와 세 주요 국가의 중심 도시들이다. 이름의 의미는 알려져 있지 않으며, 많은 학자들이 동정(同定)을 불확실한 것으로 본다. G. 롤린슨(Rawlinson)은 이곳이 현대의 니퍼(Niffer, 혹은 Noufar)라고 생각하며, 탈무드의(비교 요마') 노퍼(Nofer)가 칼레와 동일하다고 하는 것과 비교한다. 칼레가 설형문자에서 어떤 지명에 해당하는지는 불분명하다. 프리드. 델리취(Fried. Delitzsch, 『낙원은 어디에 있었는가?』)는 이를 쿨-우누(Kul-unu)와 비교하였으나, 이 문자군을 쿨라바(Kullaba)로 발음해야 한다는 사실을 감안하면, 두 이름 사이에 연관이 있을 가능성은 낮아 보인다. 그러나 G. 롤린슨이 제안한 동정은 이중언어 창조 전설에 의해 지지될 수 있는데, 그 전설에서 마르두크(= 님롯)는 바빌론, 에렉, 니푸르의 창건자로 나타나며, 이 경우 이 세 도시는 창세기 10:10에 언급된 네 도시 가운데 셋에 해당하게 된다. 비문들은 니푸르가 찬란한 과거를 지닌 도시임을 보여 준다. 아카드의 사르곤(Sargon), 수르-엥구르(Sur-Engur), 둥기(Dungi), 그리고 더 넓은 의미의 바빌로니아의 모든 유명한 왕들이 그 도시의 위대한 신들의 호의를 얻기 위해 유명한 신전들의 재건과 복원에 관심을 기울였다. 도시의 초기 신들은 엔릴(Enlil)과 닌릴(Ninlil), 즉 더 오래된 벨(Bel)과 벨티스(Beltis)였는데, 그들의 신전은 "땅의 집"이라는 뜻의 에-쿠라(Ê-kura)라는 대신전탑에 있었다. 도시를 방문하여 성소들을 열거하는 수메르어(방언) 시가 전설이 지금도 남아 있다(YBA, 1911년 3월, 85쪽 이하). 후대에 도시의 주신들은 엔릴의 아들 니닙(Ninip)과 그의 배우자 닌-니프리(Nin-Nipri), 즉 "니푸르의 여주인"이었던 것으로 보인다. 이 두 신격 역시 도시의 서기들의 영감을 불러일으켰는데, 서기들은 여러 토판에 걸친 작품 속에서 신의 영광을 다루었으며, 배우자 닌-니프리에 대한 신의 호의를 찬양하고, 바빌로니아 만신전의 우두머리인 마르두크의 경력과 매우 유사한 생애를 그에게 귀속시켰다(YBA, 1906년 12월, 270쪽 이하). 엔릴 신에게 바쳐진 니퍼의 대신전탑은 도시의 건물들과 신전들 가운데 매우 두드러진 것이었으며, 하층부는 지금도 극히 완전한 상태로 남아 있다. 또한 고대 바빌로니아 생활의 일반적 조건을 추정할 수 있게 해 주는 거리와 주택의 유적도 매우 흥미로운데, 이는 오늘날에도 유사한 조건이 지속되고 있음을 시사한다. 이 도시에 관한 우리의 지식은 거의 전적으로 J. P. 피터스(Peters)가 시작한 니퍼의 미국 발굴 조사에 힘입은 것으로, 이 조사는 매우 풍성한 결과를 낳아 도시 역사에 관한 완전히 새로운 빛을 비추어 주었다. 피터스의 『니푸르』(2권, 1887년); H. V. 힐프레히트(Hilprecht) 교수가 저술하거나 편집한 『펜실베이니아 대학교 바빌로니아 원정』이라는 총서의 여러 권들; A. T. 클레이(Clay) 교수의 『바벨에서 비추는 구약의 빛』(필라델피아, 1907년) 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-c-calneh (ISBE, PD)
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