isbe-c-caiaphas (ko)

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kā´a-fas, kı̄´a-fas ( Καΐαφας , Kaiáphas ; 가야바는 게바[Kephas]와 같은 뜻으로 해석되기도 하며[Dods, 『주석자 그리스어 신약』 I, 803 참조], "함몰"을 의미한다고도 해석된다): 가야바는 안나스의 사위 요셉의 별명으로(요 18:13 참조), 서기 약 18~36년까지 대제사장직을 맡았으며 이후 비텔리우스에 의해 파면되었다(요세푸스, 『유대 고대사』 XVIII, ii, 2; iv, 3 참조). 누가는 가야바가 세례 요한이 광야에서 설교하던 당시 직무를 수행하고 있었다고 언급한다(눅 3:2). 가야바는 예수의 재판과 정죄에 주도적 역할을 하였다. 대제사장들(사두개인)과 바리새인들, 즉 산헤드린 구성원들이 "예수를 잡아 죽이려고" 모인 것은 그의 뜰이나 관저였다(마 26:3, 4; 요 11:49 참조). 새 메시아의 왕권 주장과 그분의 행적에 대한 날로 높아지는 명성은 그들로 하여금 로마 제국의 보복과 자신들의 권위와 위신의 상실을 두려워하게 만들었다(요 11:48 참조). 그러나 가야바는 그들의 딜레마에서 벗어날 길을 제시하였다. 민중의 일시적 열광이 가라앉을 때를 기다렸다가(마 26:5 참조), 예수 한 사람을 희생시킴으로써 위험한 경쟁자를 제거하고 동시에 로마의 위협을 무마할 수 있다는 것이었다(요 11:49, 50; 18:14 참조). 이에 대한 요한의 주석(요 11:51, 52)은 예수의 죽음이 가야바의 냉혹한 정략이 의도했던 방식은 아니지만, 이스라엘뿐 아니라 하나님의 모든 자녀들을 위한 축복이 될 것임을 보여준다. 산헤드린은 대제사장의 조언을 받아들이고(요 11:53) 예수를 체포하는 데 성공하였다. "먼저 안나스에게로 끌려간"(요 18:13) 후 예수는 결박된 채 가야바에게로 넘겨졌다(요 18:24). 마태복음에 따르면 예수는 체포되자마자 곧바로 가야바에게 끌려갔다(마 26:57). 마가복음과 누가복음은 가야바를 이름으로 언급하지 않는다. 이 예비 재판(마 26:57~68)에서 가야바의 행태, 그 시간과 절차는 당시 존재했던 유대법의 관점에서 거의 전적으로 불법이었다(예수 그리스도의 재판 및 A. 테일러 인즈, 『예수 그리스도의 재판』 참조). 먼저 거짓 증인들이 소환되었고, 예수께서 그들의 고소에 대답을 거부하시자 가야바는 예수께 자신이 "그리스도, 하나님의 아들"인지 물었다(마 26:63). 우리 주께서 "네가 말하였느니라"고 대답하시자(마 26:64), 가야바는 "그가 신성 모독을 하였다. 어찌 더 증인이 필요하리요, 보라 너희가 지금 이 신성 모독을 들었도다 하며 자기 옷을 찢었다"(마 26:65). 이 혐의로 예수는 "사형에 해당한다"는 판결을 받았다(마 26:66). 가야바는 행 4:6에서도 베드로와 요한의 재판을 주재한 자들 중 하나로 언급된다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-c-caiaphas (ISBE, PD)
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