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bı̄´ing ( כּרה , kārāh , לקח , lāḳaḥ , קנא , ḳenā' , קנה , ḳānāh , שׁבר , shābhar ; ἀγοράζω , agorázō , ὠνέομαι , ōnéomai , ἐμπορεύομαι , emporeúomai ): I. 최초 시대와 유목민 사이에서 1. 원시 단계("상점") 2. 구약 시대 3. 신약 시대 II. 동방의 구매 관행 — 번거로운 과정 III. 상점과 시장 1. 동방의 상점 2. 장터 IV. 외상 구매와 현금 결제 V. 노천 시장과 장날

1. 원시 단계("상점")

원시 민족이나 유목민 사이에는 물론 체계적인 상거래가 존재할 수 없다. 그럼에도 그들은 소박하고 단순한 방식으로 물물교환과 교역을 통해 사고팔았다. 부족이 정착하여 마을을 이루게 되면 "상점"이 생겨나는데, 처음에는 주로 식료품상( bakkal )의 간단한 "노점"이 등장하여 빵, 치즈, 소금, 말린 생선, 올리브, 기름, 장작 또는 숯 묶음, 심지어 토기 그릇까지 지나가는 여행자에게 팔았다. 이후 단계에서 마을에는 수요에 따라 빵집, 대장장이, 구두장이 등의 상점이 생겨나고, 오늘날 동방의 후미진 곳에서도 정육점과 커피하우스를 찾아볼 수 있다.

2. 구약 시대

이러한 발전 단계와 그리스-로마 시대의 보다 조직적인 상거래로의 점진적 전환은, 성경에서 "구매"를 나타내는 낱말들의 변천과 매매에 관한 다양한 기록에 묘사된 여러 상황을 통해 어느 정도 드러난다. 그러나 아브라함 시대만 해도 은을 달아 지불하는 매매가 이미 있었다. "내 말을 들으시오" 하고 아브라함은 헷 자손들에게 간청하였다. "소할의 아들 에브론에게 청하여 그가 내게 막벨라 굴을 주도록 해 주십시오 ... 그것은 그의 밭 끝에 있으니 정당한 값으로 내게 주십시오." 에브론이 말하였다. "아닙니다, 내 주여, 내 말을 들으십시오. 내가 그 밭과 그 안의 굴을 당신께 드리겠습니다." 그러나 아브라함이 말하였다. "당신이 원하신다면 ... 내가 밭값을 드리겠습니다. 받으십시오. 그러면 내가 거기에 내 죽은 자를 장사하겠습니다." 에브론이 대답하였다. "내 주여, 내 말을 들으십시오. 은 사백 세겔짜리 땅이 나와 당신 사이에 무슨 문제가 되겠습니까? 당신의 죽은 자를 장사하십시오." 아브라함은 에브론에게 은 사백 세겔, 곧 상인들 사이에서 통용되는 은을 달아 주었다. 이리하여 그 밭과 굴과 밭 안의 나무들이 아브라함의 소유로 확정되었다(창세기 23:8-18). 원시적 매매의 다른 사례로는, 야곱이 세겜의 아버지 하몰의 아들들에게 은 백 개로 산 땅(여호수아 24:32), 보아스가 나오미의 손으로부터 엘리멜렉의 밭과 모압 여인 룻을 산 것(룻기 4:5-9), 그리고 다윗이 아라우나의 타작마당을 "값"을 주고 산 일(사무엘하 24:21-24)이 있다. 그러나 이러한 사례들은 어떤 의미에서 예외적인 것이었고, 당시의 일반적인 거래는 중개인이나 장터 없이 물물교환으로 이루어졌다.

3. 신약 시대

신약 시대에 이르면 상황이 크게 변하여, 구매를 뜻하는 가장 흔한 낱말( agorazō )은 "장터를 이용하다"는 의미를 지니게 되었고, 또 다른 낱말( emporeúomai )은 이 도시 저 도시로 다니며 "이 곳 저 곳에서 장사한다"는 상인 계층을 가리킨다(야고보서 4:13 개역한글). 이러한 면모는 위에서 든 훌륭한 사례들에서도 이미 엿보인다. 그러나 동방의 구매자와 판매자는 예나 지금이나 가격을 놓고 열띤 논쟁을 벌이며 흥정하였음이 분명하다. 어디서나 볼 수 있는 흥정꾼들은 이득을 위해 열성적이지만, "거래를 성사시키는" 과정은 매우 번거롭다. 그들은 흥분했다가 식고, 논쟁의 새로운 국면에 열기가 고조되었다가 다시 가라앉는다. 그러나 곧 다시 흥정과 언쟁이 시작되어 전보다 더 격렬해지고 가망이 없어 보이기까지 하며, 때로는 몸싸움이라도 할 것처럼 흥분하기도 한다. 하지만 정말로 그러려는 것은 아니며, 결국 서로 타협점을 찾아낸다. 거래는 서로를 칭찬하는 말과 함께 이루어지고, 겉으로 보기에는 양쪽 모두 흡족하게 기뻐하는 것처럼 보인다. 동방 사람은 이런 과정 자체를 즐기며 큰 가능성이 있다고 여긴다. 그는 처음부터 거래가 "당신이 원하는 대로 — 바로 당신이 원하는 대로!" 될 것이라고 친절하게 확언한다. 그가 하나님의 종이 아니던가? 돈이 무슨 의미가 있겠는가? 그가 가장 원하는 것은 당신의 행복과 호의, 즉 형제의 사랑과 은혜뿐이라고 말한다. 그러다 당신이 값을 제시하면, 그는 "우리 사이에 그런 사소한 것이 무슨 의미가 있습니까? 그냥 가져가십시오!"라고 말한다. 하지만 그는 전혀 그럴 마음이 없고, 이렇게 흥정이 시작되어 논쟁의 열기가 이어진다 — 아마도 몇 시간 동안.

1. 동방의 상점

동방의 상점은 모두 같은 형태를 갖추고 있다. 작업장이자 물건을 보관하고 파는 공간이 하나로 통한다. 물론 거리에 접해 있으며, 보통 약 60센티미터 높이의 단이 전면 전체에 걸쳐 뻗어 있다. 뒤쪽 방으로 통하는 작은 문이 있는데, 동방에서 가능한 한도 내에서 사적인 공간이다. 상품, 특히 좋은 물건들은 앞쪽에 진열되어 있는데, 우리 백화점 진열창과 비슷하다. 단의 중앙에는 sejadeh 라 불리는 양탄자나 돗자리가 깔려 있고, 그 위에 주인이 진정한 동방식으로 — 다리를 꼬고 — 앉아 있다. 그는 장부에 아무리 바빠도 지나가는 사람을 놓치는 법이 없는 날카로운 눈을 지니고 있다. 그는 언제든지 nargileh 를 내려놓고 낯선 이에게 인사를 건네며, 물건을 보여 주고 자신의 상품이 얼마나 아름답고 질이 좋은지 설득하듯 권한다.

2. 장터

동방 마을의 모든 상점이나 창고는 "시장"을 따라 늘어서 있는데, 대개 마을 중심부나 중심 거리에 위치한다. 아랍인들은 이를 suk , sookh 라 부른다(마태복음 20:3 참조). 여기에는 식료품과 농산물을 실은 당나귀나 낙타를 끌고 온 농부들이 있다. 원예사는 소과류를, 어부는 최근의 "어획물"을 갖고 온다. 모든 상점주들도 이 거리 또는 시장 중심 근처에 있다. J. 캐로 던컨은 "시골 마을의 수크는 현대 이집트에서 가장 흥미로운 광경 중 하나"라고 말한다. "예전에는 가축 시장과 건화물 시장이 각 마을 중심의 넓은 공터에서 일률적으로 열렸다. 지금은 정부가 마을 외곽의 울타리 쳐진 공간으로 옮기도록 강제한다. 벨베이스에서는 일반 시장이 여전히 마을 중심에서 열리지만, 가축 시장은 운하 건너편 1마일 거리에 있다. 카이로 여행자가 보는 바자르처럼, 각 업종 상인들이 골목에 자리를 잡고 있어 중심 거리에서 쉽게 접근할 수 있으며 중심 거리는 탁 트여 있다. 왼쪽에는 구리 그릇 판매상들이 분주히 일하고 있고, 그 옆에는 체와 키 제조상들, 그다음에는 도자기로 가득 찬 넓은 공간, 그리고 바로 옆에 채소 노점상들이 있다. 도자기 공간과 구리 세공업자들 사이에 끼어 있는 것은 금·은세공업자 골목인데, 시장에서 가장 교활한 이들로 주로 여성들이 먹잇감이 된다. 중심 거리 반대편에는 구두장이 골목, 포목상 골목, 식료품상, 씨앗 판매상, 과자 판매상, 과일 상인, 유리 및 홍옥수 보석 판매상, 마지막으로 정육점 가판대가 있으며, 모두 골목별로 정렬되어 있고 장사를 하거나 서로 농담을 주고받을 준비가 되어 있다. 관광객이 나타나지 않는 한 거래에 대한 열성은 별로 없는 것처럼 보인다." 자신의 물건 가치를 모르는 사람에게 동방 상인은 정해진 가격이 없다. 실제로 가격은 구매자의 무지 정도에 따라 결정된다. 원한다면 그가 요구하는 값을 줄 수도 있지만, 수크 전체에서 비웃음을 살 것이다. 현명한 사람이라면 실제 가치에 가까운 금액을 제시하고 단호하게 흥정을 거부하면, 그가 결국 응하게 된다. 엘리후 그랜트 교수는 시리아 마을의 한 상점을 묘사하였다. "가로세로 1.8~3.6미터의 작은 방으로, 문은 있으나 창문은 없고, 계산대나 벤치가 있으며, 옆면에 선반과 칸막이가 있어 설탕, 밀가루, 기름, 성냥, 사탕, 향신료, 녹말, 커피, 쌀, 말린 무화과 등이 있지만 포장지는 없었다. 구매자는 액체를 담을 그릇을 직접 가져와야 하고, 다른 물건은 치마의 넉넉한 주름이나 손수건에 싸서 가져간다." 반 렌넵은 말한다. "상당한 규모의 터키 도시에는 bazaar , bezesten , 즉 '아케이드'가 있다. 돌로 지은 건물로 양쪽 끝이 열려 있고 좁은 골목이나 거리가 관통하며 아치형 지붕으로 덮여 있고, 측면에 개구부나 창문이 나 있다. 이 덮인 거리 양쪽에는 좁고 얕은 상점들이 늘어서 있다. 비슷한 물건을 파는 상인들과 같은 업종의 장인들이 모두 동방 도시에서처럼 이곳에 모인다." 이런 상점들은 다마스쿠스, 바그다드, 카이로, 콘스탄티노플에서 여전히 전형적인 모습으로 볼 수 있으며, 고대에는 바빌론, 예루살렘, 놉(에스겔 27:13-24 참조)에도 있었다. 상점 주인은 현지 구매자로부터 항상 현금을 받는 것이 아니다. 포스트 박사는 시리아에서 빚이 거의 보편적이라는 사실을 발견하였다. 농부는 "빌린" 씨앗을 "빌린" 땅에 뿌리고, "빌린" 도구로 심고 거두며, "빌린" 집에서 산다. 풍작이 들더라도 지주와 세금 징수인에게 내고 남은 농작물은 그와 가족에게 겨우 최소한의 생계를 허락하는 정도이고, 때로는 농작물을 만들고 거두는 데 쌓인 빚을 갚기에도 빠듯하며 그마저도 못 갚을 때가 있다.

현금 결제

구매자가 현금으로 대금을 지불하는 드문 경우, 참된 동방식으로 다양하고 가변적인 가치의 동전이나 구리·은·금 고리로 결제하는데, 이런 고리들은 오늘날 중국 장터에서도 흔히 볼 수 있다. 이는 창세기 43:21-22의 몇몇 성경 구절을 이해하는 데 도움을 준다. "고리"나 "돈 꾸러미"를 달아서 지불했음을 암시하는 구절이다. "보소서, 각 사람의 돈이 자루 아귀에 그대로 있었습니다. 우리 돈이 무게대로 다 있습니다 ... 그리고 우리가 식량을 사려고 또 다른 돈을 가지고 내려왔습니다." 에스라 2:69에는 세 종류의 통화 — "금 다릭", "은 파운드", "제사장 의복" — 가 하나님의 성전을 위한 창고에 드린 것으로 언급된다. "금 다릭"으로 번역된 ʾădharkōnı̄m 은 페르시아 동전으로, 그리스의 "다릭"과 유사하다. 페르시아인들은 기원전 564년 사르디스를 함락할 때 리디아에서 주화 주조 개념을 얻었다고 전해진다. 초기 리디아 동전은 호박금으로 만들어졌으나, 크로이수스가 이를 금화와 은화로 바꾸었으니 아마도 기원전 568년경이었다. 이 고대 동전들의 실물이 지금은 알려져 있다(Rice, 『성경 지역의 동양 풍속』, 234쪽).

내륙 마을과 도시에서는 옥외와 지붕 아래 모두에서 시장과 장터가 열린다. 주중 특정 날에는 대규모 장날 행사가 열린다. 여러 마을이 서로 다른 장날을 정하고 각자 가진 것 — 새끼 양, 양, 소, 말, 노새, 닭, 달걀, 버터, 치즈, 채소, 과일, 심지어 보석과 의복까지 — 을 번갈아 내놓는다. 그런 날에는 마을 전체가 하루 동안 시장이나 박람회로 변하여 모든 것을 판다. 그런 날에는 농민과 도시 사람이 평소보다 훨씬 많이 모여 자유롭게 어울린다. 지금도 예전과 마찬가지로, 이런 장날로 선택되는 날은 종종 성일인데 — 무슬림의 안식일인 금요일이거나, 기독교인들이 많은 곳에서는 기독교의 주일이다. 이런 사례들은 느헤미야 13:15-22 같은 구절에 빛을 던진다. "그 무렵 유다에서 어떤 사람들이 안식일에 포도즙 짜는 틀을 밟는 것을 내가 보았다. 그들은 또 곡식 단을 나귀에 싣고 오고, 포도주와 포도와 무화과와 온갖 짐을 안식일에 예루살렘으로 들여오고 있었다. 그래서 내가 그들에게 경고하였다." 모리에는 페르시아에서 비슷한 장날 행사에 참석한 것을 증언하는데, 거기서 보리와 밀가루 판매상 등 온갖 물건을 파는 사람들이 임시 상점이나 천막에 모여들었으며, 이는 사마리아 기근 후 성문에서 일어난 일(왕하 7장)과 유사하다. 레이어드도 고대 니느웨 터 맞은편 현대 도시 모술의 성문 앞에서 밀, 보리, 빵류, 음료를 파는 상점들을 보았다고 말한다. 성문 앞에서 보아스가 장로들과 백성을 불러 엘리멜렉의 모든 것을 자신이 샀음을 증인으로 삼았음을 기억할 것이다(룻기 4:1-3). 유사한 언급으로는 욥기 5:4; 잠언 31:23; 시편 127:5; 예레미야 애가 5:14 참조.

MONEY 참조; TRADE 등 참조; DB, DCG 등 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-b-buying (ISBE, PD)
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