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isbe-b-blood (ko)

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blud ( דּם , dām , 아마도 אדם , 'ādham "붉다"에서 유래; αἷμα , haı́ma ): 구약성경에서 사람의 피나 포도 즙과 같이(레위기 17:11 외) 동물이나 식물의 생명 원리를 가리키는 데 사용된다. 신약성경에서는 동물의 피, 그리스도의 속죄의 피를 가리키며, 구약과 신약 모두에서 유혈(流血)이나 살인을 의미하는 비유적 표현으로도 사용된다(창세기 37:26; 호세아 4:2; 요한계시록 16:6). 인체 내 혈액의 실제 기능이 1615년 윌리엄 하비에 의해 혈액 순환이 규명될 때까지 완전히 알려지지 않았음에도 불구하고, 고대로부터 모든 민족들은 혈액에 특별한 신비감을 부여해 왔다. 혈액 의식, 혈액 예식, 혈액 결투는 원시 부족들 사이에서 흔하다. 혈액은 과학적으로 증명되기 훨씬 전부터 생명의 원리로 인정받았다. 당연히 피를 흘리는 것에는 두려움과 경외심과 존경심이 따라붙었다. 많은 미개 민족들에게 피가 흐를 때까지 몸에 상처를 내는 의식이 행해진다. 혈맹 또는 혈우(血友) 관계는 아프리카 부족들 사이에서 서로 피를 흘리고 그것을 마시거나 서로의 몸에 바름으로써 맺어진다. 이런 방식과 다른 수단을 통한 혈액의 상호 수혈로 생명과 이익의 공동체가 이루어질 수 있다고 여겨졌다. 이 무지와 미신에 둘러싸인 암시적으로 아름다운 관념은 단순한 인간적 의미와 적용을 넘어서게 되었다. 인간 혈액을 상호 전이하는 이 거친 관행은 뿌리기나 바름을 통한 동물의 피라는 상징적 대체물로 바뀌었다. 구약성경에서 피에 관한 첫 번째 언급(창세기 4:10)은 비유적이지만, 피를 흘리는 것에 대해 나타나는 경외적 두려움과 이에 관한 첫 번째 가르침을 잘 보여준다. 할례 예식은 혈액 의식의 구약성경적 형태이다. 이 행위의 아마도 중요한 위생적 의의와는 별개로, 이 행위를 받는 자와 여호와 하나님 사이의 우정의 유대를 맺는다는 더 깊은 의미가 있다. 아브라함이 "하나님의 친구"가 되기 위해 그는 하나님과의 언약의 표로 할례를 받으라는 명령을 받았다(창세기 17:10-11; 할례 참조). 피를 먹는 것이 성경 초기에 금지되었다는 점은 주목할 만하다(창세기 9:4). 이 관습은 아마도 이방 민족들 사이에서 종교 의식으로 행해졌을 것이다(시편 16:4 참조). 이 금지령과 위생적이지 못한 영향이 함께 그것을 금기로 만들었을 것이다. 동일한 금지령이 모세 율법 아래에서도 내려졌다(레위기 7:26; 제사 참조). 피는 정결케 하거나 예식적 세정을 위해서도 사용하도록 명령받았다(레위기 14:5-7, 51-52; 민수기 19:4). 단 깨끗한 동물에서 얻어야 했다(정결 참조). 구약성경에는 아마도 열왕기상 22:38을 제외하고는(목욕 참조) 피의 미신적 사용의 흔적이 없으며, 어디서나 피는 정화·속죄·경건한 상징적 특성을 지닌다. 고대 관행에서 히브리 관행으로의 전환에서처럼, 구약에서 신약으로의 전환에서도 우리는 피와 혈액 예식에 관한 개념의 고양을 본다. 아브라함의 언약에서는 자신의 피가 흘려져야 했다. 후에는 속죄의 동물이 피를 흘려야 했고(레위기 5:6; 속죄 참조), 항상 피 흘림이 있어야 했다. "피 흘림이 없은즉 사함이 없느니라"(히브리서 9:22). 이 관념의 고양과 고귀화는 그리스도 자신의 대속적 피 흘림에서 최고의 발전을 이룬다(요한일서 1:7). 구약성경에서 "피"가 포도즙을 의미하기도 했던 것처럼, 피를 마시는 것의 가장 자연스러운 대체물은 포도주를 사용하는 것이었다. 예수님은 이를 활용하시어 영원한 우정의 서약에서 피와 살의 원시적 상호 전이를 상징하는 아름답고 의미 있는 관습—포도주를 마시고 빵을 먹는 것—을 도입하셨다(마태복음 26:28; 출애굽기 24:6-7; 요한복음 6:53-56 비교). 이것이 성경에 기록된 혈액 의식의 절정적 행위이다. Trumbull, 『피의 언약』(The Blood Covenant) 및 『문지방 언약』(The Threshold Covenant); Westermarck, 『도덕 관념의 기원과 발전』(The Origin and Development of the Moral Ideas); Robertson Smith, 『셈족의 종교에 관한 강의』(Lectures on the Religion of the Semites).

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