isbe-b-bildad (ko)

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bil´dad ( בּלדּד , bildadh , "벨이 사랑했다"): 멀리서 찾아와 욥의 고난 중에 그를 위로하기 위해 약속을 정한 욥의 세 친구 중 두 번째 인물이다(욥기 2:11). 그는 수아 출신인데, 팔레스타인의 동쪽 및 남동쪽 어딘가에 있는 미상의 지역이다(또는 수아 출신이라는 표현이 아브라함이 그두라에게서 낳은 아들 수아를 조상으로 가리키는 것일 수도 있다, 창세기 25:2). 그의 이름(바벨론의 신 벨의 이름과 합성됨)으로 보아 그는 먼 동방의 지혜를 대표하는 인물로 여겨진다. 그의 세 차례 발언은 욥기 8장, 18장, 25:1-6에 담겨 있다. 내용적으로는 엘리바스가 주장한 바를 대체로 반향하지만, 욥의 말이 너무 불경하고 격노에 차 있다고 여기므로(욥기 8:2; 18:3, 4 참조) 다소 더 거센 기세를 띤다. 그는 욥의 재난을 실제 악행에서 비롯된 것으로 돌리는 최초의 인물이지만, 죽임을 당한 욥의 자녀들(욥기 1:19)의 죄를 문제 삼음으로써 간접적으로 그 주장에 이른다(욥기 8:4). 논증에 있어서 그는 전통에 호소하고(욥기 8:8-10), 엘리바스의 인과 관계 원리를 따라(욥기 8:11) 분명히 지혜 문학의 저장고에서 취한 악인의 불안한 처지에 대한 묘사를 제시하며, 그것과 대조하여—그 함의가 무엇이든—의인의 복된 처지를 그려 낸다(욥기 8:11-22). 그의 두 번째 발언은 욥의 절박한 처지 묘사(16:6-22 참조)와 짝을 이루는 듯, 악인의 고통을 더욱 강렬하게 그려 내며(18:5-21), 이로써 묵시적으로 욥을 버림받은 악인과 동일시한다. 그의 세 번째 발언(욥기 25:1-6)은 친구들의 마지막 말로, 짧고 어조가 누그러졌으며, 내용면에서는 엘리바스의 타락 교리—가장 쉽게 죽지 않는 교리—를 다시 한번 피력하는 일종의 파르티아식 마지막 화살이다. 이 발언은 친구들이 완전히 침묵하게 되는 것을 표시한다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-b-bildad (ISBE, PD)
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