isbe-b-bethel (ko)
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beth´el ( בּית־אל , bēth -'ēl ; Βαιθήλ , Baithḗl 및 οῖκος θεοῦ , oı́kos theoú , 문자적으로 "하나님의 집"): (1) 아브라함이 세겜에서 남쪽으로 내려가는 도중에 멈추어 제사를 드린 장소 근처에 위치한 성읍. 아이 서쪽에 있었으며(창 12:8), 베냐민의 북쪽 경계(에브라임의 남쪽 경계, 수 16:2)에 해당하는 곳으로, 아이를 경유하는 요단 골짜기에서 올라오는 길목의 정상부에 위치하였다(수 18:13). 실로 남쪽에 있었고(삿 21:19), 유세비우스의 지명사전은 이 성읍을 예루살렘에서 나폴리 가도 상의 12 로마 마일 지점에 위치시킨다. 이 성읍은 나블루스로 향하는 도로 동편 구릉 위에 자리한, 주민 약 400명의 현대 마을 베이틴(Beitı̄n)으로 비정된다. 좋은 물을 공급하는 네 개의 샘이 있으며, 고대에는 성읍 남쪽 암반에 새긴 저수조가 이를 보충하였다. 주변 지역은 황량하고 메마르며, 언덕들은 이어지는 돌 계단식 지형으로 이루어져 있는데, 이것이 야곱의 유명한 꿈에 나오는 사닥다리의 형태에 영감을 주었을지도 모른다. 이 성읍은 원래 루스라 불렸다(창 28:19 등). 야곱이 밧단아람으로 가는 길에 이곳에 이르렀을 때, 그가 "한 곳"에 이르렀다고 기록되어 있다(창 28:11, 히브리어). 히브리어 마콤(māḳōm)은 이와 동계인 아랍어 마캄(maḳām)과 마찬가지로 성소 또는 신성한 장소를 의미한다. 이 마콤은 의심할 여지없이 아브라함이 성읍 동쪽에서 제사를 드렸던 곳이다. 이튿날 아침 야곱은 베개로 삼았던 돌을 "기둥"으로 세우고(창 28:18; PILLAR - maccēbhāh 항목 참조), 그 위에 기름을 붓고 그곳 이름을 하나님의 집 곧 "벧엘"이라 불렀다. 그것은 그에게 신현(神顯)이 이 기둥과 연결되어 있는 하나님의 집이라는 의미였다. 이 장소는 큰 관심의 중심지가 되어 성읍의 중요성을 점점 높여 갔다. 시간이 흐르면서 루스라는 이름은 사라지고 인근 성소의 이름이 그 자리를 대신하게 되었으며, 성읍과 성소는 동일시되었다. 야곱은 밧단아람에서 돌아오는 길에 이곳을 다시 방문하였고, 이때 리브가의 유모 드보라가 죽어 "상수리나무" 아래에 장사되었다(창 35:6 이하). 벧엘 동쪽 높은 지대에서 아브라함과 롯이 서서 별로 매력적이지 않은 고원과 요단 골짜기의 기름진 땅을 바라보았을 것이다(창 13:9). 벧엘은 가나안 사람들의 왕성이었으며(수 12:16), 여호수아에 의해 점령된 것으로 보이고(수 8:7), 베냐민 지파에게 분배되었다(수 18:22). 삿 1:22에서는 가나안 사람들이 이곳을 차지하고 있다고 기록되며, 요셉 가문이 계략으로 이를 빼앗았다(대상 7:28 비교). 길갈에서 법궤가 이곳으로 옮겨졌으며(삿 2:1, 칠십인역), 이스라엘은 하나님의 신탁을 구하려 벧엘로 올라갔고(삿 20:18), 중요한 예배 중심지가 되었다(삼상 10:3). 여선지자 드보라의 거처도 멀지 않은 곳에 있었다(삿 4:5). 사무엘은 순회하며 이스라엘을 다스릴 때 벧엘을 방문하였다(삼상 7:16). 왕국 분열과 함께 벧엘의 전성기와 중요성이 절정에 달하였다. 예루살렘의 민족적 종교 중심지로서의 영향력을 상쇄하기 위해 여로보암은 "이스라엘을 죄에 빠뜨렸다"는 불명예스러운 명성을 얻게 된 정책을 시행하였다. 그는 이곳에 성전을 세우고 금송아지 우상을 만들어 세우고 성대한 의식을 제정하였다. 벧엘은 왕실 성소가 되어 그의 왕국의 종교 중심지가 되었다(왕상 12:29; 암 7:13). 그는 자기가 만든 산당들의 제사장들을 벧엘에 두었다(왕상 12:32). 유다에서 올라온 하나님의 사람이 여로보암을 향해 심판을 선포하였고(왕상 13장), 벧엘의 늙은 선지자에게 속아 임무를 저버린 이 사람은 사자에게 죽임을 당하였다. 아모스와 호세아 선지자에 따르면, 벧엘의 화려한 우상숭배는 끔찍한 도덕적·종교적 타락을 수반하였다. 이들은 그곳을 향해 가장 신랄한 비난을 퍼부으며, 이러한 죄악이 반드시 심판을 가져올 것을 선포하였다(암 3:14; 4:4; 5:11 이하; 9:1; 호 4:15; 5:8; 10:5, 8, 23). 호세아는 벧엘이라는 이름 대신 조롱의 의미로 벧아웬이라 불렀다. 벧엘은 앗수르 인들이 일으킨 사마리아의 멸망에 함께 휩쓸렸으며, 오래된 전승에 따르면 살만에셀이 금송아지를 빼앗아 갔다고 한다(렘 48:13 비교). 앗수르 인들이 새로 정착시킨 백성들에게 야웨 섬기는 법을 가르치기 위해 파견된 제사장은 벧엘에 거주하였다(왕하 17:28). 요시야 왕은 벧엘 성소를 완전히 철거하고, 모든 우상숭배 도구를 파괴하며, 우상숭배자들의 무덤을 파헤쳤다. 다만 유다에서 온 하나님의 사람의 묘비는 그대로 두었다(왕하 23:4, 25). 벧엘 사람들은 스룹바벨과 함께 바벨론에서 돌아온 사람들 가운데 포함되어 있으며(스 2:28; 느 7:32), 베냐민 사람들이 다시 거주한 것으로 기록된다(느 11:31). 스가랴(슥 7:2)는 다리오 왕 4년에 특정 종교적 관행에 관해 묻기 위해 예루살렘에서 여러 사람을 벧엘로 보낸 것을 기록한다. 벧엘은 마카비 시대에 바키데스가 요새화한 성읍 중 하나였다(마카비상 9:50; 요세푸스, 유대고대사 XIII, i, 3). 베스파시아누스가 예루살렘으로 진격할 때 에브라임과 함께 점령한 작은 성읍으로 다시 언급된다(유대전쟁사 IV, ix, 9). (2) 유다의 한 성읍으로, 삼상 30:27에서는 벧엘, 수 19:4에서는 브둘, 대상 4:30에서는 브두엘이라 불린다. 위치는 미상이다. 수 15:30의 칠십인역은 히브리어 게실(Keṣı̄l) 대신 유다의 벧엘(Baithel)로 기록하는데, 이는 아마도 필사 오류로 보인다.
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dictionary-entry/isbe-b-bethel(ISBE, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역