isbe-b-beg-beggar-begging (ko)
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모세 율법에는 거지나 구걸에 관한 규정이 없다는 것은 의미심장하다. 그러나 율법은 "땅에 있는 가난한 자"를 구제하고 돌볼 충분한 조항을 마련하고 있다. 히브리어 성경에는 직업적 구걸에 해당하는 용어가 없는 것 같으며, 가장 가까운 표현은 "빵을 구하다(혹은 찾다)"와 "유리하다"이다. 이 생략은 결코 우연이 아니다. 이는 모세 율법의 본질과 부합하는데, 그 정신은 무엇보다도 이런 규정에서 잘 드러난다: 부채로 인해 부유한 형제에게 자신을 판 가난한 히브리인도 희년까지만 섬기도록 허용하였고(희년 참조), 주인은 그를 종처럼 다루는 것이 금지되었다(레위기 25:39). 이 율법들은 실제로 지켜지는 한, 유대인들 사이에서 항상 실질적으로 거지와 구걸을 없애왔다.
그러나 더 큰 성읍들이 발달하면서 구걸은 유대인들에게도 알려지게 되었는데, 이는 시편 59:15에서 추론할 수 있다. 시편 109:10과 비교하면, 악인의 자녀들은 구걸로 저주받기를 구하였고, 이는 의인의 자녀들과 대조되는데, 그들은 빵을 구한 적이 없었다(시편 37:25: "내가 어려서도 늙어서도 의인이 버림받음과 그 자손이 구걸함을(영역 성경 "구걸하는") 보지 못하였도다"). "구걸"에 해당하는 히브리어 표현으로는 시편 59:15의 "그들이 먹을 것을 구하러 유리하며"를 보라. 시편 119:10의 "나를 유리하게 하지 마소서" 등과 비교하라.
유대 문학에서 구걸과 자선 받는 행위에 대한 최초의 분명한 비난은 집회서(시락) 40:28-30에서 발견되는데, 코울리와 노이바우어의 판(옥스퍼드, 1897)에 따르면 "구걸"에 해당하는 히브리어는 시편 59:15에서처럼 "유리하다" 등이다. 집회서(시락)에서와 마찬가지로 토빗서와 신약에서도 거지들이 구체적으로 언급되며, 이 단어 eleēmosúnē는 구걸하는 가난한 자에게 주는 구제금의 특별한 의미를 갖게 되었다(토빗서 4:7, 16, 17; 12:8-11; 집회서 3:14, 30; 7:10; 16:14; 마태복음 6:2-4; 마태복음 20:30-34; 마가복음 10:46-52; 누가복음 11:41; 누가복음 12:33; 요한복음 9:1-41; 사도행전 9:36; 10:2, 4, 31; 24:17 참조).
직업적 거지들에 관해서는, 원래 그리고 오랫동안 그들은 히브리인들 사이에서 천시받는 계층이었으며, 유대 공동체는 일반 자선 기금으로 그들을 부양하는 것이 금지되었다(BB 9a; Yōreh Dē‛āh 250, 3). 그러나 율법의 정신은 거지를 구제금 없이 내쫓는 것도 동시에 금한다는 데서 다시 나타난다(ha-Yādh ha-Ḥăzāḳāh, 같은 곳 7:7). 구걸과 거지들은 복음서 시대에 잘 알려져 있었으며 상당한 계층을 이루었다. 이는 산상수훈(마 5-7장 및 병행 구절)의 자선에 관한 언급들과, 예루살렘 성전 문들(사도행전 3:2) 등 공공장소에서의 거지 기사들에서 증명된다. 예를 들면 예루살렘으로 올라가는 순례자들의 관문인 여리고 입구(마태복음 20:30 및 병행 구절), 부자의 집 근처(누가복음 16:20), 특히 예루살렘 성전 문들(사도행전 3:2)이 그것이다. 이처럼 구걸이 만연했던 것은 주로 구제 제공 체계의 부재, 안과 질환 같은 흔한 질병 치료에 대한 의학 지식의 결여, 그리고 로마 정부의 과도한 과세로 인한 지방의 빈곤 때문이었다(하우스라트, 『신약 시대사』 I, 188(영역, 윌리엄스 앤 노게이트), 에더샤임, 『예수의 생애와 시대』 II, 178 참조).
구걸이 천시받았음은 불의한 청지기의 말, "구걸하기는 부끄럽고"(누가복음 16:3)에서 간접적으로 증명된다. 나태와 결부될 때 구걸은 여론에 의해 강하게 비난받았음은 집회서(시락) 40:28-30에서 나타난다. 영역 성경 신약에서 "구걸하다," "거지"를 나타내는 단어들은 근본 개념이 판이하다: aitéō(마가복음 10:46; 누가복음 16:3; 18:35; 요한복음 9:8 개정역(영미))에서 파생된 것들은 기본 개념이 "요청하다"인 반면, ptōchós(누가복음 16:20, 22)는 거지의 움츠리거나 굽신거리는 모습을 암시한다. 단 마태복음 5:3에서 "가난한"이라는 단어가 ptōchoš이다.
근대에 들어 유대인 삶에는 이 점에서도 다른 면에서도 현저한 변화가 왔다. 17세기 이후 세계 각지의 유대인 빈곤층은 특히 금요일과 특정 절기 전날에 체계적으로 집집마다 돌아다니며 자선을 구하는 관행을 가지게 되었다. 오늘날 유럽 일부 지역에서는 이것이 심각한 폐해로 자랐다: 유대인 거지 무리가 회당 문 앞에서 그들의 일을 영위한다(에이브러햄스, EB, "구제금" 항목, 310). 그래서 유대인 거지는 율법의 정신과 고대 유대 관습에도 불구하고, 여기서 설명이 필요 없을 정도로 잘 알려진 현대적 조건 아래, 현대 유대 사회에서 골치 아픈 존재이자 문제가 되었다. 이러한 거지들과 구걸에 대해서는 『유대 백과사전』 "슈노레르(Schnorrers)," "구제금" 등의 항목을, 그리고 근대 유대인들의 다른 종류 구걸과 팔레스타인의 가난한 유대인 정착민들을 위한 모금에 대해서는 "할루카(Ḥalukah)," "자선" 등의 항목을 참조하라. 잘슈츠(Saalschütz), Arch. der Hebraer, II, 18장(쾨니히스베르크, 1855-56); 림(Riehm), Handwörterbuch zu den Buchern des AT, "구제금" 항목; 『유대 백과사전』, HDB, 백과사전 B, "구제금" 항목들과 비교; 에이브러햄스, 『중세 유대인 생활』(Jewish Life in the Middle Ages), 17·18장(필라델피아, 1896); 맥키(Mackie), 『성경 풍속과 관습』; 데이(Day), 『히브리인의 사회생활』.
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