isbe-b-beersheba (ko)
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bē-ẽr-shē´ba ( בּאר שׁבע , be'ēr shēbha‛ ; Βηρσαβέε , Bērsabée ): 원래 시므온 지파에 분배된 성읍(여호수아 19:2)으로, "유다 자손 지파의 극남 성읍들" 중 하나이다(여호수아 15:28). 브엘세바의 가장 유력한 뜻은 "일곱 우물"이다. "일곱 우물들"은 어원상 불가능한데, 그 경우 숫자가 먼저 와야 하기 때문이다. 창세기 21:31에서 아브라함과 아비멜렉은 전자가 우물을 팠다는 것을 맹세로 증언하였고, 암양 새끼 일곱 마리가 희생제물로 바쳐졌다. "그러므로 그가 그 곳을 브엘세바라 불렀으니, 그들 두 사람이 거기서 맹세하였기 때문이다." 여기서 이름은 히브리어 어근 שׁבע, shābha‛, "맹세하다"에서 유래하였지만, 이 어근은 동시에 일곱이라는 개념과도 연결된다. 일곱 희생제물을 바치는 것과 맹세하는 것은 "일곱의 영향 아래 들어가다"를 뜻하기 때문이다. 또 다른 기록이 있는데(창세기 26:23-33), 이삭이 맹세를 하고 바로 그 후에 "그 날에 이삭의 종들이 와서 판 우물에 대해 그에게 알리며 이르되, 우리가 물을 찾았나이다 하매 그가 그것을 시바라 불렀으니, 그러므로 그 성읍의 이름이 오늘까지 브엘세바니라" 하였다.
브엘세바는 거룩한 성소였다. "아브라함은 브엘세바에 에셀 나무를 심고 거기서 영원하신 하나님 여호와의 이름을 불렀다"(창세기 21:33). 거기서 하갈(창세기 21:17), 이삭(창세기 26:24), 야곱(창세기 46:2), 엘리야(열왕기상 19:5)에게 신현(神顯)이 일어났다. 아모스는(아모스 5:5) 이 곳을 벧엘 및 길갈과 함께 여호와의 순수한 예배에 대한 경쟁적 성소들 중 하나로 분류하였고, 다른 곳에서(아모스 8:14) "브엘세바의 방식(즉 예배 형태)이 살아있는 한"이라고 맹세하는 자들은 "다시는 일어나지 못하고 넘어지리라"고 기록하였다. 사무엘의 두 무능한 아들이 브엘세바에서 사사 역할을 하였고(사무엘상 8:2), 요아스 왕의 어머니 시비아도 이 곳 출신이었다(열왕기하 12:1; 역대하 24:1).
지리적으로 브엘세바는 유다의 남쪽 경계를 나타내었으며, 이론적으로는 "이집트 강"(창세기 15:18) — 현대의 와디 엘-아비시(Wady el-Avı̄sȟ), 즉 60마일 더 남쪽 — 까지 뻗어 있었다. 그것은 경작지의 극남 경계였다. "단에서 브엘세바까지"(사무엘하 17:11 등) 혹은 "브엘세바에서 단까지"(역대상 21:2; 역대하 30:5)는 관용적 표현이었으나, 후대의 바뀐 상황에 따라 필연적으로 "게바에서 브엘세바까지"(열왕기하 23:8) 혹은 "브엘세바에서 에브라임 산지까지"(역대하 19:4)로 바뀌었다.
오늘날 브엘세바는 헤브론 남서쪽 28마일 지점에 있는 와디 에스-세바(Wady es Seba‛) 안의 비르 에스-세바(Bı̂r es-Seba‛)이다. "와디 할릴과 와디 세바의 급류 하상으로 끊긴 광대하게 펼쳐진 구릉 평원의 남쪽 경계"(로빈슨)에 위치한다. 평원은 나무가 없지만 봄에는 녹음으로 덮이고, 연중 대부분은 메마르고 단조롭다. 최근 몇 년 사이에 법외 베두인의 소굴로서 불규칙한 폐허가 넓게 펼쳐졌던 이 오랫동안 버려진 곳이 다시 사람이 살게 되었다. 터키인들이 계몽된 카이메르칸(부지사)을 이 곳에 배치하였고, 정부 청사와 가게들이 건축되었으며, 우물이 정비되어 이제는 각 가정에까지 수도가 공급되고 있다. 로빈슨(BW, XVII, 247ff)은 그 곳에서 일곱 개의 고대 우물을 발견하였다고 기록하였다 — 앞으로 더 발견될 가능성이 높다. 인근 전역에는 이 곳에서 번성했던 비잔틴 시대 도시의 폐허가 산재해 있으며, 그 도시는 주교좌 도시였다. 구약 시대의 성읍은 동쪽으로 약 2.5마일 떨어진 텔 에스-세바(Ṭell es Seba‛)가 있던 곳에 위치하였을 것이며, 그 정상에서 탁 트인 전망을 얻을 수 있다(PEF, III, 394, Sheet XXIV).
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dictionary-entry/isbe-b-beersheba(ISBE, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역