isbe-b-bedstead (ko)
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동서고금을 막론하고 극빈층에게 "침상"은 대체로 맨땅이었으며, 침구는 낮 동안 입던 겉옷( simlāh , 히브리어)이었다("그것은 그가 몸에 걸칠 유일한 것이니, 그것은 살갗을 가리는 옷이라. 그는 무엇을 덮고 자겠느냐?"(출애굽기 22:27); 신명기 24:13 참조, "해가 질 때에 반드시 그 전당물을 돌려주어, 그가 자기 옷을 덮고 자게 하라"). 여행 중이거나 밤에 목자로서 양 떼를 지키는 경우에 이러한 "침상"은 가장 자연스러운 형태였으며, 흔히 돌 하나가 베개 역할을 했다(창세기 28:11 참조, 야곱이 "그 곳의 돌 하나를 가져다가 머리 밑에 두고 거기 누워 잠들었다"). 이 관습에서 진일보하여, 시간이 지남에 따라 혹은 상황이 바뀜에 따라 덮개 여부에 관계없이 바닥에 깔개나 자리를 깔고 자는 방식이 도입되었다. 처음에는 말 그대로 바닥에 직접 깔았는데, 대개 단차 없이 평평한 바닥의 벽 근처 편리한 곳에 놓였다. 이후에는 바닥의 높은 쪽, 즉 올라가는 단 위에 두거나 침대 틀 위에 놓게 되었고, 이로부터 "침상에 올라간다"는 표현이 생겨났다(창세기 49:33 개역[영역성경], "그는 발을 침상에 모으고", 시편 132:3, "내 침상에 올라가지 아니하며" 참조). 문명이 더욱 발달하면서 "침상"은 받침대 위에 만들어지고 다양한 형태로 제작되기에 이르렀으며, 이 사실은 히브리어와 관련 언어들에서 "침상"에 붙여진 다양한 명칭들에 반영되어 있다.
(1) 성경에서 "침상"을 가리키는 히브리어 단어들은 다음과 같다. 시대와 장소와 관습이 너무나 달라 이 단어들을 명확히 구별하기는 어렵지만, 살펴볼 가치가 있다. 미타( מטּה , miṭṭāh ): 창세기 48:2, "이스라엘이 힘을 내어 침상에 앉으니라"; 출애굽기 8:3, "개구리들이 ... 네 침실과 침상으로 올라오고". 미쉬카브( משׁכּב , mishkābh ): 창세기 49:4 참조, 야곱이 르우벤에게 "네가 아버지의 침상에 올라갔음이라. 그때에 네가 그것을 더럽혔도다". 에레스( ערשׂ , ‛eres ): 잠언 7:16, "음녀"가 "나는 색실 담요로 내 침상을 폈다"고 말함; 시편 41:3, "주께서 그의 침상을 병중에 두셨나이다". 마차( מצּע , maccā‛ ): 단 한 번 쓰임, 이사야 28:20, "침상이 짧아서 사람이 몸을 펼 수 없고, 담요가 좁아서 몸을 덮을 수 없다". 예추아( יצוּע , yecūa‛ ): 욥기 17:13, "나는 흑암 속에 내 침상을 폈고"; 역대상 5:1, "그가 아버지의 침상을 더럽혔으므로"; 창세기 49:4에서 동일한 "아버지의 침상"이 mishkābh 로 쓰인 것과 비교; 시편 63:6, "내가 침상에서 주를 기억하며"; 시편 132:3, "내 침상에 올라가지도 아니하며".
(2) 신명기 24:13의 단순한 수면 관습에서부터 포로기 이후 시대의 사치스러운 관습에 이르기까지 참으로 커다란 변화가 있었는데, 그 무렵 히브리인들 사이에서는 고급 목재와 상아로 만든 침상이 쓰이고, 정교하게 수를 놓은 값진 재료로 된 베개가 사용되었다(유딧서 10:21; 에스더 1:6; 아가 3:10 참조). 그러나 이 모든 것은 조건의 변화, 외래문화와의 접촉, 그리고 문명과 사치의 증가에 따른 자연스럽고도 인위적인 발전의 산물이었다. 그 발전의 여러 단계를 살펴보면, 가난한 사람들이 먼저 깔개나 요 없이 맨땅에서 자다가, 온 가족이 한 방에서 각자 침상도 없이 자고, 그 다음에는 누빈 이불이나 얇은 요를 땅에서 띄우기 위한 깔개와 함께 사용하고, 이후에는 가볍게 이동할 수 있는 나무 틀이나 더 높은 침대 틀 위에 더 나은 침상을 깔게 된 모습을 볼 수 있다(시편 132:3; 마가복음 4:21 개정역 "침상 아래에" 참조). 물론 사치의 정도는 시대와 장소에 따라 달랐지만, 그보다는 가족의 재산과 지위, 그리고 그들이 사는 집이나 장막의 형태에 더 크게 달려 있었는데, 이는 오늘날 베두인족의 경우도 마찬가지이다. 선지자 아모스는 "사마리아 산 모퉁이에 앉으며, 비단 요를 침상에 깐 사람들"의 사치(아모스 3:12)를, 그리고 "상아 침상에 누우며, 침상에 기지개 켜며, 양 떼 가운데서 어린 양을 잡아먹으며 ... 양푼에 담긴 포도주를 마시며, 가장 좋은 기름으로 몸에 바르되 요셉의 환난은 인해 근심하지 아니하는" 사치스러운 자들을 생생하고 의미심장하게 묘사한다(아모스 6:4-6; 요한계시록 18:10-13 참조).
(3) 가난한 사람들은 대체로 평소 옷을 입은 채로 잠을 잤으나, 추운 날씨에는 짐승 가죽이나 낡은 외투, 혹은 깔개로 침상을 만들었는데, 이는 지금도 동방에서 마찬가지이다. 오늘날 동방인들이 일반적으로 사용하는 "침상"과 "침구"는 옛날과 거의 같다고 볼 수 있다. 서민 사이에서 어떤 모습의 "침대 틀"도 희귀했고 지금도 그러하지만, 부유하고 지위 높은 아시아인들의 "침상"과 "침대 틀"의 화려함은 그리스인이나 로마인에 견줄 만했다(잠언 7:16, 17, "나는 이집트 아마실로 짠 줄무늬 천에 색실 담요를 침상에 폈고, 침상에는 몰약과 침향과 계피로 향기롭게 했다" 참조); 아가 1:16, 17, "우리 집의 서까래는 백향목이요, 서까래는 잣나무로다 ... 우리 침상은 푸르다". 솔로몬의 가마는 "레바논 나무"로 만들고, "기둥은 은"이요, "바닥은 금"이며, "자리는 자주"로 만든 것과 비교하라(아가 3:9, 10).
(4) 어떤 가정이든 형편이 되는 즉시 별도의 침실을 구분하여 온 가족이 함께 잠을 잤다(누가복음 11:5-8, "내 아이들이 나와 함께 침상에 누워 있다" 참조). 2층 집이면 위층이 침실로 쓰였고, 매우 더운 날씨에는 지붕이나 지붕 위의 방을 사용했다. 가옥 항목 참조. 아침이 되면 계절에 따라 덮개 여부가 달랐던 누빈 이불이나 요를 개어 바람을 쐬고 햇볕에 말린 뒤, 높은 단 위에 올려두거나 궤나 벽장에 넣어두었다. 미쉬카브( mishkābh )와 미타( miṭṭāh )는 최후의 안식처를 가리키는 비유적 의미를 가지게 되었으며, 옥 왕의 "침상"에 쓰인 에레스( 'eres , 신명기 3:11)는 일부 학자들에 의해 석관을 뜻하는 것으로 이해된다(Benzinger, 『히브리 고고학』, 123; Nowack, I, 143). 창세기 47:31, "이스라엘이 침상 머리에서 절했다"는 올바른 번역이 아니다(지팡이 항목 및 해당 부분의 비평 주석 참조).
(1) 신약성경에서는 클리네( κλίνη , klı́nē ), 크라바토스( κράββατος , krábbatos ), 코이테( κοίτη , koı́tē ) 등 여러 그리스어 단어가 다소 혼용되어 영어 성경에서 "침상(bed)", "긴 의자(couch)" 등으로 번역된다. 그러나 위에서 언급한 히브리어 단어들의 경우와 마찬가지로, 이 단어들이 각각 정확히 무엇을 가리키는지, 또 구약성경에서 "침상"이나 "긴 의자"로 번역된 히브리어 용어들과 어떻게 관련되는지를 알기 어렵다. 한 가지 확실한 것은, "변치 않는 동방"에 대해 우리가 아는 바를 토대로 추론할 때, 그리스도 당시 히브리인들의 "침상"과 수면 관습은 대체로 후기 구약시대와 별반 다르지 않았다는 점이다.
(2) 흥미로운 연구 사례는 사람들이 예수께 "침상에 누워" 데려온 중풍 병자의 이야기다. 그는 고침을 받은 뒤 "침상을 들고 모든 사람 앞에서 나갔다"(마태복음 9:2, 6; 마가복음 2:4, 12; 누가복음 5:18, 19; 요한복음 5:8-12 참조). 여기서 중풍 병자가 누웠던 "침상"은 지붕에서 "기와를 헤치고 예수 앞 가운데로" 달아 내려진 것이다(누가복음 5:18, 19). 그리고 병이 나았을 때 예수께서 그에게 명하셨는데, 누가는 "네 침상을 들고 집으로 가라"고 하셨고, 그는 "자기가 누웠던 것을 들고 하나님께 영광을 돌리며 집으로 돌아갔다"고 전한다(누가복음 5:24, 25). 따라서 이 "침상"은 가벼운 이동식 틀 위에 얹은 얇은 요, 즉 "깔개"와 "긴 의자"가 결합된 형태였으며, 이는 고대에도 사용되었음을 이미 살펴본 바 있다. 또 다른 유사한 사례는 베데스다 못의 병자(요한복음 5:2)인데, 예수께서 그를 고치시며 "네 침상을 들고 걸어가라"고 명하셨고, 그는 "침상을 들고 걸어갔다". 다만 이 경우의 "침상"은 틀 없는 "깔개"인 것으로 보인다.
(3) 예수께서는 그 가르침 가운데(마가복음 4:21; 누가복음 8:16 참조) 이 맥락에서 의미심장한 표현으로 이렇게 말씀하신다. "등불을 가져오는 것은 ... 침상 아래에 두려 함이냐?"(누가복음 8:16, "등불을 켠 후에 그릇으로 덮거나 침상 아래에 두는 자가 없다"). 여기서 "침상"은 분명히 침대 틀과 침구, 휘장 등 모두를 포함한 것으로, 그 아래에 두면 "등불"이 가려져 "방 안 모든 사람에게 빛을 비추는" 기능을 다하지 못한다. 또한(누가복음 17:34) 예수께서는 "그 밤에 두 사람이 한 침상에 있으매"라고 말씀하시는데, 이는 당시의 "침상"이 모두 혼자만을 위한 "깔개"나 "긴 의자"가 아니었음을 보여주는 부수적 증거이다(누가복음 11:7, "내 아이들이 나와 함께 침상에 누워 있다"; 아가 1:16; 3:10; 잠언 7:16, 18 참조).
(4) 선지자들의 비유적 표현(예. 에스겔 23:17)과 신약성경에서의 비유적 사용(예. "침상을 더럽히지 말라", 히브리서 13:4)에 대해서는 해당 부분의 주석 참조.
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원본
- 번역원본
dictionary-entry/isbe-b-bedstead(ISBE, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역