isbe-b-bedchamber (ko)
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동방의 가난한 자들에게는, 고대나 지금이나 마찬가지로, "침상"이란 대개 맨 땅이었다. 침구는 낮 동안 입던 겉옷, 즉 시믈라( simlāh )라 불리는 "겉옷"이었다("그것이 그의 유일한 덮개요, 그의 몸을 위한 옷이니, 그가 무엇을 덮고 자겠느냐?" 출 22:27; 신 24:13 참조, "해가 질 때에 반드시 그 전당물을 돌려주어 그가 자기 옷을 입고 잘 수 있게 하라"). 여행 중이거나 목자로서 밤에 양 떼를 지킬 때, 그러한 "침상"은 가장 자연스러운 것이었으며, 돌이 베개 역할을 하기도 하였다(창 28:11 참조, 야곱이 "그 곳의 돌 하나를 취하여 베개로 삼고 거기 누워 자더라"). 이 관습에서 한 단계 나아간 것은, 시간이 흐르거나 상황이 변하면서 바닥에 자리를 깔고 그 위에 눕는 방식이 도입된 것이다. 처음에는 문자 그대로 바닥에 깔렸는데, 대개 바닥은 같은 높이의 평면이었고, 벽 가까이 편리한 곳에 자리를 마련하였다. 그러나 나중에는 바닥의 한쪽이 높아지거나 침대 틀 위에 놓이게 되었으며, 이로 인해 "침상에 올라가다"는 표현이 생겨났다(창 49:33 영어 성경, "그가 발을 모아 침상 위에 올리고"와 시 132:3, "내 침상에 올라가지 아니하리로다" 참조). 후대에 문명이 발전하면서 "침상"은 받침대 위에 구축되고 다양한 형태로 제작되었는데, 이는 히브리어 및 관련 언어에서 "침상"을 뜻하는 다양한 단어에 반영되어 있다.
(1) 성경에서 "침상"을 뜻하는 히브리어 단어들은 다음과 같다. 시간·장소·관습의 차이로 인해 이를 명확히 구분하기는 어렵지만 연구할 가치가 있다. מטּה( miṭṭāh )(창 48:2, "이스라엘이 힘을 내어 침상에 앉아"; 출 8:3, "개구리들이 ... 네 침실과 네 침상 위에 올라오리라"); משׁכּב( mishkābh )(창 49:4, 야곱이 르우벤에게: "네가 아비의 침상에 올라가 더럽혔음이로다"); ערשׂ( ‛eres )(잠 7:16, "음녀"가 말하기를: "내가 내 침상에 화문 요를 폈다"; 시 41:3, "그의 병석에서 그 병을 고쳐 주시리로다" 참조); מצּע( maccā‛ )(단 한 번만 등장, 사 28:20, "침상이 짧아 몸을 펴지 못하겠고 이불이 좁아 몸을 싸지 못하리로다"); 그리고 יצוּע( yecūa‛ )(욥 17:13, "내가 내 침상을 흑암에 폈다"; 대상 5:1, "그가 아버지의 침상을 더럽혔음이라"; 창 49:4에서 같은 "아버지의 침상"은 mishkābh; 시 63:6, "내가 침상에서 주를 기억하며"; 시 132:3, "내 침상에 올라가지 아니하리로다").
(2) 신 24:13의 단순한 수면 관습과, 포로 귀환 이후 시대의 사치스러운 풍조 사이에는 큰 거리가 있다. 후자 시대에는 히브리인들 사이에서도 고급 목재와 상아로 만든 침대가 사용되었으며, 정교하게 수놓인 최상의 재료로 만든 베개도 사용되었다(유딧 10:21; 에 1:6; 아 3:10 참조). 그러나 이 모든 것은 변화하는 환경과 접촉, 그리고 증대하는 문명과 사치에 따른 자연스럽고도 인위적인 발전의 결과였다. 그 발전의 여러 단계를 보여주는 그림들을 살펴보면, 가난한 자들은 처음에는 자리나 매트 없이 맨 땅에서 잠을 잤고, 그 다음에는 가족 전체가 한 방에서 별도의 침대도 없이 잠을 잤으며, 그 다음에는 단순히 솜을 채운 이불이나 얇은 매트리스와 땅에서 몸을 띄우기 위한 자리를 사용하였다. 그리고 더 나아가 가볍고 이동 가능한 나무 틀이나 높은 침대 틀 위에 놓인 더 나은 "침상"을 사용하게 되었다(시 132:3과 막 4:21의 개정역, "침상 아래" 참조). 풍요로움의 정도는 물론 시대와 장소에도 달려 있었지만, 더 큰 요인은 가족의 재력과 지위, 그리고 그들이 사는 집이나 천막의 양식이었는데, 오늘날의 베두인들도 마찬가지이다. 아모스 선지자는 이스라엘 자손 중 어떤 이들의 사치를 생생하고 의미심장하게 묘사하는데, "사마리아의 침상 모퉁이와 다메섹의 안락의자에 앉은 자들"(암 3:12)이라고 하였다. 또한 사치를 즐기는 자들에 대해서도 묘사하는데, "상아 침상에 누우며 침대에서 기지개 켜며 떼 중에서 어린 양과 우리에서 송아지를 잡아먹고 ... 술을 마시며 귀한 기름을 몸에 바르면서 요셉의 환란에는 근심하지 아니하는 자"들이라 하였다(암 6:4-6; 계 18:10-13 참조).
(3) 가난한 자들은 대부분 평상복을 입은 채 잠을 잤는데, 추운 날씨에는 흔히 짐승 가죽이나 낡은 외투, 혹은 깔개로 침상을 만들었으며, 이는 동방에서 오늘날에도 마찬가지이다. 동방인들 사이에서 오늘날 일반적으로 사용되는 "침상"과 "침구"는 고대 시대의 것과 크게 다르지 않았을 것이다. 서민들 사이에서 제대로 된 "침대 틀"은 드물었지만, 부유하고 지위 있는 아시아인들의 "침상"과 "침대 틀"의 화려함은 그리스인이나 로마인에 못지 않았다(잠 7:16, 17, "내가 내 침상에 화문 요와 애굽의 실로 무늬 있는 이불을 폈고 몰약과 침향과 계피로 내 침상에 향을 뿌렸노라" 참조; 아 1:16, 17, "우리 집의 기둥들은 백향목이요 서까래는 잣나무로다 ... 우리의 침상은 푸르고"라고 한다. 솔로몬의 가마는 "레바논 나무로 만들고" "기둥은 은이요" "바닥은 금이요" "자리는 자색이라"고 한 것과 비교하라(아 3:9, 10)).
(4) 어느 가정이든 형편이 허락하는 대로 별도의 침실을 마련하면 온 가족이 거기서 잠을 잤다(눅 11:5-8, "내 아이들이 침실에서 나와 함께 누웠으니" 참조). 집이 2층일 경우에는 위층이 침실로 사용되었고, 매우 더운 날씨에는 옥상이나 옥상 위의 방이 선호되었다. 집(HOUSE) 항목을 참조하라. 아침이 되면 "침상," 즉 계절에 따라 덮개를 사용하거나 사용하지 않는 솜을 채운 이불이나 매트리스는 말아서 바람을 쐬고 햇볕에 말린 다음, 높은 단 위에 치워두거나 궤나 벽장에 넣어두었다. mishkābh와 miṭṭāh라는 단어들은 "마지막 안식처"를 의미하는 비유적 의미도 갖게 되었다. 그리고 옥 왕의 "침상 틀"에 사용된 ‛eres(신 3:11)는 일부 학자들이 그의 석관을 의미한다고 본다(Benzinger, Hebrew Arch., 123; Nowack, I, 143). 창 47:31, "이스라엘이 침상 머리에서 경배하니라"는 바르게 번역된 것이 아니다(지팡이(STAFF) 항목 및 해당 주석을 참조하라).
신약성경에서는 κλίνη( klı́nē ), κράββατος( krábbatos ), κοίτη( koı́tē ) 등 여러 그리스어 단어들이 다소 혼용되어 사용되며, 영어 성경에서는 "침상," "자리" 등으로 번역된다. 그러나 앞서 언급한 히브리어 단어들과 마찬가지로, 이들 단어가 각각 정확히 무엇을 가리키는지, 혹은 구약성경에서 "침상"이나 "자리"로 번역된 히브리어 용어들과 어떤 관계가 있는지는 분명하지 않다. 그러나 "변하지 않는 동방"에 대한 지식을 바탕으로 추론하면, 그리스도 시대 히브리인들의 "침상"과 수면 관습은 구약성경 후기 시대와 대체로 같았을 것이라고 확신할 수 있다.
(2) 흥미로운 연구 사례는 "중풍병자"에 관한 것으로, 사람들이 그를 "침상에 누인 채" 예수님께 데려왔고, 고침을 받자 "침상을 들고 모든 사람 앞에서 나갔다"는 것이다(마 9:2, 6; 막 2:4, 12; 눅 5:18, 19; 요 5:8-12 참조). 여기서 중풍병자가 누워 있던 "침상"은 "그의 자리와 함께 기와들 사이로 무리 가운데 예수님 앞에" 내려졌다(눅 5:18, 19). 그리고 그 사람이 고침을 받자 예수님께서 누가의 기록에 따르면 "일어나 네 자리를 들고 집으로 가라"고 명하셨고, 그는 "자기가 누웠던 자리를 들고 하나님께 영광을 돌리며 집으로 돌아갔다"(눅 5:24, 25). 따라서 이 "침상"은 "요"와 "자리"가 결합된 것으로, 가벼운 이동 가능한 틀 위의 얇은 매트리스로서, 고대에 사용되었음을 이미 살펴보았다. 또 다른 유사한 사례는 베데스다 못가의 병자(요 5:2)인데, 예수님께서 그를 고치시고 "일어나 네 자리를 들고 걸어가라"고 명하셨으며, 그가 "자리를 들고 걸어갔다." 다만 이 경우에는 "침상"이 틀 없는 "요"로 보인다.
(3) 예수님께서는 가르치시면서(막 4:21; 눅 8:16 참조) 이와 관련하여 의미 있는 말씀을 하신다. "등불을 ... 침상 아래에 두느냐?"(눅 8:16, "아무도 등불을 켜서 그릇으로 덮거나 침상 아래에 두지 아니하느니라"). 여기서 "침상"은 분명히 침대 틀과 침구, 커튼 등을 모두 포함하는 것으로, 그 아래에 두면 "등불"이 가려져 "방 안을 비추는" 기능을 다하지 못하게 된다. 또한 눅 17:34에서 예수님은 "그 밤에 두 사람이 한 침상에 있으리니"라고 말씀하셨는데, 이는 당시의 "침상"이 모두 한 사람만을 위한 "요"나 "자리"가 아니었음을 보여주는 부수적 증거이다(눅 11:7, "내 아이들이 나와 함께 침실에 있으니"; 아 1:16; 아 3:10; 잠 7:16, 18 참조).
(4) 선지서의 비유적 용법(예: 겔 23:17)과 신약성경의 비유적 용법(예: "침상을 더럽히지 말라," 히 13:4)에 대해서는 해당 주석을 참조하라.
원본
- 번역원본
dictionary-entry/isbe-b-bedchamber(ISBE, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역