isbe-b-beatitudes (ko)

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bē̇-at´i-tudes : "팔복"(beatitude)이라는 단어는 영어 성경에는 나오지 않으나, 이 단어가 파생된 라틴어 beatitudo는 불가타 성경(제롬의 라틴어 성경, 390-405 AD) 로마서 4:6에 등장하며, 여기서 다윗은 시편 32:1, 2를 인용하여 죄가 용서받은 사람의 "복됨"(beatitudo)을 선언하는 것으로 묘사된다. 라틴 교회에서 beatitudo는 복됨을 나타내는 추상적 용어로만 쓰인 것이 아니라, 특정한 복 선언, 특히 예수 그리스도의 입에서 나온 그러한 선언을 가리키는 구체적이고 파생적인 의미로도 쓰였다. 이런 파생적 의미의 팔복은 구약 성경, 특히 시편에 자주 등장하며(시편 32:1, 2; 41:1; 65:4 등), 예수님도 여러 경우에 이 형식으로 말씀하셨다(마태복음 11:6; 13:16; 16:17; 24:46과 누가복음 병행 구절; 요한복음 13:17; 20:29). 그러나 이런 개별적 선언들과 별도로, "팔복"이라는 이름은 암브로시우스 시대 이후로 줄곧, 마태복음과 누가복음 양쪽의 기록에 따라 예수님이 산상수훈으로 알려진 그 위대한 설교를 시작하면서 하신 복의 말씀들에 특별히 붙어 있다. 마태복음 5:3-12과 누가복음 6:20-23(24-26)의 팔복을 비교할 때, 우리는 즉각 두 기록의 유사점과 차이점에 주목하게 된다. 마태복음 본문에 가장 익숙한 일반 독자에게는 차이점이 먼저 눈에 띄며, 아우구스티누스가 했던 것처럼 두 기록의 불일치를 주님의 사역 중 두 번의 서로 다른 경우에 배정하여 설명하려는 경향이 생길 수 있다. 그러나 두 내러티브를 각 경우의 도입 정황, 두 설교 전체의 진행, 그리고 각 설교가 맺는 비유적 말씀들에 어느 정도 주의를 기울여 꼼꼼히 비교 연구하면, 이 견해는 개연성이 낮아지고, 오히려 우리가 다루는 것은 복음서 기자들이 예수님의 말씀 모음(Logia)으로 구성된 공통 원자료에서 끌어다가 제공한 두 가지 다른 판본이라는 결론으로 기울어진다. 차이점이 매우 두드러진다는 사실은 인정해야 한다. (a) 마태복음은 팔복이 8개이고, 누가복음은 4개의 복과 이어지는 4개의 화(禍)로 이루어진다. (b) 마태복음에서는 마지막 복을 제외하고 3인칭으로 말씀하시지만, 누가복음에서는 2인칭으로 말씀하신다. (c) 마태복음에서 복은 마지막을 제외하고 영적 자질에 연결되어 있지만, 누가복음에서는 가난과 고통이라는 외적 조건에 연결된다. 두 복음서 기자가 공통된 로기아 원자료에서 기록을 끌어왔다고 가정하면, 두 기자 중 누가 원문에 더 충실하게 따랐느냐는 문제가 생긴다. 이 문제는 어렵고, 여전히 상반된 의견을 낳고 있다. 한 부류의 학자들은 마태복음을 지지하고, 누가복음이 마태복음 판본에서 벗어난 것을 누가 자신의 금욕주의적 편향 탓으로 돌리는데, 이 근거는 매우 불충분하다. 다른 부류는 누가복음 판본이 두 기록 중 더 문자적이며 마태복음이 오히려 의역의 성격을 띤다는 견해를 지지한다. 이 두 번째 견해를 뒷받침하기 위해, 누가가 보통 마태보다 예수님의 말씀을 그 원래 문맥 안에 놓고 원형 그대로 보존하는 데 더 신중하다는 점, 그리고 성경 기자들이 영감받은 말씀을 축약하기보다 확장하고 해석하려는 자연스러운 경향이 있으므로, 어떤 말씀의 더 짧은 형태가 원문에 더 가까울 가능성이 높다는 점을 지적할 수 있다. 나아가 마태복음 5:11, 12에서 팔복이 직접 화법을 취한다는 점도 주목할 만한데, 이는 다른 경우들에도 마태가 원자료에서 이 형식을 발견했음을 시사한다. 결론적으로 누가복음 판본이 더 문자적이라는 견해가 개연성 있어 보인다. 그러나 이것이 두 기록 사이에 실질적인 불일치가 있다는 뜻은 아니다. 누가복음에서는 예수님이 제자들에게 말씀하시고 계신다는 사실이 강조되며(누가복음 6:20), 따라서 예수님이 복을 선언하신 대상은 가난한 자 그 자체가 아니라 비록 가난하지만 그분 자신의 제자들이었다. 그분이 큰 상급을 약속하신 것은 가난·굶주림·슬픔·고통 그 자체가 아니라, 그 경험들이 영적인 사람들에게 찾아와 영적 복의 샘으로 변화된 것이었다. 따라서 마태는 개별 상황보다 보편적 적용을 염두에 두고 주님의 말씀을 기록하면서 "가난한 자들"을 "심령이 가난한 자들"로, "주린 자들"을 "의에 주리고 목마른 자들"로 바꾸었는데, 이는 예수님 말씀의 참된 뜻을 전달하고, 모든 사람이 모든 시대를 통해 오해 없이 읽을 수 있는 형태로 기록한 것이다. 온유한 자·자비로운 자·마음이 청결한 자·화평케 하는 자에 대한 팔복(마태복음에만 있음)에 관해서는, 예수님이 나머지 팔복과 동시에 말씀하시면서 하나님 나라 구성원의 이상적 성품에 대한 개념을 보완하려 하셨을 수 있다. 그러나 누가복음 목록에서 빠져 있는 점을 감안하면 이를 확언할 수 없다. 이것들이 모두 예수님 자신의 진정한 말씀이라는 점은 의심할 이유가 없다. 다만 원래는 설교 본문 안에서 각자의 적절한 자리에 흩어져 있었을 수 있다. 가령 온유한 자에 대한 팔복은 누가복음 6:38과, 자비로운 자에 대한 팔복은 누가복음 6:43과, 마음이 청결한 자에 대한 팔복은 누가복음 6:27과, 화평케 하는 자에 대한 팔복은 누가복음 6:23과 잘 어울린다. 또는 이것들이 산상수훈 외의 다른 경우에 말씀되었다가 마태가 나머지 넷과 함께 모아서 나머지 넷과 더불어 하나님 나라의 법칙과 원리에 관한 주님의 위대한 설교에 적합한 서론을 이루도록 설교 앞머리에 배치했을 수도 있다. 마태복음의 더 완전한 판본에서 팔복의 수에 관해, 일부 학자들은 7개만 세며 마태복음 5:9에서 목록이 끝난다고 보기도 한다. 그러나 마태복음 5:10-12에서 박해받는 자에 대해 선언된 복은 앞의 팔복과 달리 잠언체 형식을 벗어나 외적 조건에 복을 연결한다는 점에서 다르지만, 누가복음의 병행 구절(누가복음 6:22 이하)은 이것도 목록에 포함되어야 함을 뒷받침하므로 전체 팔복은 8개가 된다. 이 그룹의 배열에 대해서는 많은 글이 쓰였으나 대부분 공상적이고 설득력이 없다. 앞의 넷은 소극적이고 수동적이며, 뒤의 넷은 적극적이고 능동적이라고 묘사되기도 했다. 또 앞의 넷은 구원을 향한 열망에, 뒤의 넷은 그 실제적 소유에 관련된다고 표현되기도 했다. 일부 학자들은 전체 그룹 안에서 기독교적 성품 발전의 꾸준히 상승하는 단계들을 추적하려 했다. 이 마지막 제안의 진리는, 팔복을 별개의 기독교 성품 유형들을 제시하는 것으로 생각할 것이 아니라 그리스도가 구상하신 이상적 성품—덧붙이자면, 그분 자신의 삶과 인격 안에서 예시된—안에 결합된 자질들과 경험들을 열거하는 것으로 생각해야 한다는 상기에 있다. 구조 면에서 팔복은 모두 복의 선언을 약속과 연결한다는 점에서 동일하며, 그 약속은 때로 즉각적인 실현을 가지는 것으로(마태복음 5:3, 10), 그러나 대부분의 경우 미래적 또는 심지어 종말론적(마태복음 5:12 비교) 전망을 가진 것으로 표현된다. 따라서 복의 선언은 묘사된 자질이나 경험의 소유에만 근거하는 것이 아니라, 그것이 가져오는 현재적 또는 미래적 보상에도 근거한다. 심령이 가난한 자들은 단순히 심령이 가난하기 때문만이 아니라 천국이 그들의 것이기 때문에 복이 있다 하고, 슬퍼하는 자들은 위로를 받을 것이기 때문에, 의에 주리고 목마른 자들은 배부를 것이기 때문에, 박해받는 자들은 하늘에서 큰 상급이 그들에게 있기 때문에 복이 있다 한다. 팔복은 한계·결핍·자기 부정이 본질이며 완전한 복됨의 개념에 불가결한 긍정적 요소들이 결여된 이상을 제시한다고 자주 비판받아 왔다. 그러나 모든 경우에 복이 연결된 약속 위에 놓여 있음을 인식하면 이 비판은 설 자리를 잃는다. 그리스도는 제자들에게 자연적인 마음이 바람직하게 여기는 많은 것들의 포기와, 사람들이 자연히 물러서는 많은 것들을 기꺼이 감수할 것을 요구하신다. 그러나 그분 자신의 경우에 위대한 자기 비움이 영광스러운 높아짐으로 이어진 것처럼(빌립보서 2:6), 제자들의 경우에도 영적 가난과 십자가를 짊어지는 것은 땅의 상속과 하늘에서의 큰 상급을 함께 가져온다. 보토(Votaw), HDB, V, 14쪽 이하; 애더니(Adeney), 『엑스포지터』, 5집, II, 365쪽 이하; 스탠턴(Stanton), 『역사적 문서로서의 복음서』, II, 106쪽 이하, 327쪽 이하; 고어(Gore), 『산상수훈』, 15쪽 이하; 다이크스(Dykes), 『왕의 선언문』, 25-200쪽.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-b-beatitudes (ISBE, PD)
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