isbe-b-bath-bathing (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

bath , bāth´ing . 일상적 의미의 목욕, 즉 종교적 의미가 없는 공중 또는 사적 목욕은 성경에서 좀처럼 찾아보기 어렵다. 그러나 세 가지 예외적이고 흥미로운 사례가 등장한다: (1) 파라오의 딸이 나일 강에서 목욕한 경우(출애굽기 2:5); (2) 밧세바가 지붕 위에서 목욕한 경우(사무엘하 11:2, 개역개정판); (3) 열왕기상 22:38에 언급된 기이한 사례(왕의 피로 씻는 것이 피부에 유익하다고 여겨졌다). 팔레스타인의 먼지 날리는 석회암 토양과 맨발에 신는 동방의 개방형 신발로 인해 발을 자주 씻어야 했으며(창세기 24:32; 43:24; 사사기 19:24; 사무엘상 25:41; 사무엘하 11:8; 아가 5:3 등), 몸의 청결을 위한 목욕도 필요했다. 그러나 성경 기자들의 주된 관심은 다른 종류의 목욕에 있었다. 실제로, 식사 전 손 씻기와 같은 일상적인 물 사용에도 몸의 청결 외에 어느 정도 종교적 의미와 측면이 덧붙여진 것으로 보인다(창세기 18:4; 19:2; 누가복음 7:44 참조). 개울이나 연못이 있을 때는 목욕 장소로 이용되었고(출애굽기 2:5; 열왕기하 5:10 등), 큰 저수지나 대형 물탱크에 저장된 대도시의 수원도 어느 정도 목욕에 활용되었을 것이다(사무엘하 11:2). 그러나 벤징거의 말처럼, 고대 히브리 가옥, 심지어 왕궁에서도 욕실의 흔적은 발견되지 않았다. 바빌론에서는 수산나서 15장으로 미루어 정원에 목욕용 수영장이 있었던 것 같으나, 이 구절은 단순히 야외 목욕을 가리킬 수도 있다. 그리스식 공중목욕탕이나 침수 목욕은 히브리인들이 그리스 문명과 접촉하기 전까지는 존재하지 않았음이 분명하다. 이러한 욕탕은 그리스-로마 시대에 처음 등장하며, 당시 체육관( gymnasia ), 즉 "운동 장소"에 정기적으로 포함되었다(마카베오상 1:14). 다양한 수준의 장식과 건축적 완성도를 갖춘 목욕탕 유적이 오늘날 동방 여러 지역에서 발견되며, 데카폴리스의 도시들, 특히 게라사(예라시)와 암만의 유적이 훌륭한 예이다(폼페이의 유적도 참조). 최근 R. A. S. 매칼리스터가 팔레스타인의 게셀에서 시몬 마카베우스가 세운 것으로 추정되는 건물과 연관된 일련의 욕실들을 발굴했다. 이에 대한 흥미로운 내용은 《팔레스타인 탐험 기금 분기지》(PEFS) 1905년호 294쪽 이하를 참조하라. 팔레스타인에서는 일 년의 절반이 무강수기이며 물이 대부분의 기간 동안 극히 귀하고 값진 자원임을 고려할 때, 그리고 그러한 물 부족 시기와 장소에서 씻기 위한 물 사용을 낭비로 여기는 오늘날 베두인의 시각을 생각할 때(벤징거, 《히브리 고고학》 108쪽 각주 참조), 모세 율법이 수많은 의식 목적을 위해 물 사용을 엄격히 요구한 것은 매우 주목할 만하다(정결과 부정결 참조). 그리스인의 목욕 개념과 히브리인 및 아시아인 일반의 목욕 개념 사이에는, 양자가 접촉했을 때 현저한 차이가 있었던 것이 분명하다. 그러나 안티오코스 에피파네스 치하(기원전 약 168년)에 그리스 문화가 팔레스타인을 침략했을 때, 그리스적 개념과 그리스식 목욕 시설을 함께 가져왔다. 헤롯 시대(기원전 40-44년)에는 이것이 자유롭게 보급되어 상당한 정도로 퍼졌다(쉬러의 《유대 민족사》 II, i, 18, 53에 나오는 랍비 가말리엘 2세의 일화 참조). 그러나 성경에서 "목욕"은 주로 의식적 행위, 즉 의례적 부정결—죽은 자, 부정한 자나 물건, "거룩한 것" 즉 "봉헌된" 것이나 "저주 아래 놓인" 것 등과의 접촉—으로부터의 정결을 가리킨다(정결과 부정결 참조). 구약의 히브리어는 목욕과 부분 씻기를 명확히 구분하지 않으며, 양자 모두 rāḥac 로 표현된다. 개역개정판은 일부 경우에 "목욕하다" 대신 "씻다"로 올바르게 번역한다. 쉬러에 따르면, 탈무드의 관례는 오래전부터 통용되던 관습을 단순히 성문화한 것이다. 그러나 케네디는 "목욕"이 결국 평신도에게도 "이스라엘의 종교 생활에서 중요한 요소"가 되었음을 인정한다. 에세네파의 매일 목욕에 대한 기록이 있다(요세푸스, 《유대 전쟁사》 II, viii, 5). 이후 세례 요한이 침수 세례를 베풀었고, 기록에 따르면 그리스도의 사도들도 그렇게 했다(사도행전 8:38; 로마서 6:3 이하). 누가복음 11:38에서 βαπτίζω(baptizō)가 수동태로 쓰여 "씻다"의 뜻임을 비교하라. 요한복음 5:2-7에는 건강을 위한 목욕의 사례가 등장한다. 요단 강 동쪽의 가다라와 칼리로에에는 고대 목욕탕 유적이 남아 있으며, 이 목욕탕들은 한때 건강을 찾는 사람들의 명소로 유명했다. 오늘날에도 갈릴리 호수 남서쪽 해안 디베랴 근처에 온천 목욕탕이 운영 중이며, 태고 이래 건강 요양지로 이용되어 왔다. 그러나 누군가 말했듯이, 구약과 신약 시대에 일반 민중은 목욕할 여건도 의지도 없었을 것이라는 말은 아마도 사실일 것이다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-b-bath-bathing (ISBE, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역