isbe-b-barabbas (ko)

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ba -rab´as ( Βαραββᾶς , Barabbā́s ): 아람어 Bar-abba 에서 유래하여 문자적으로 "아버지의 아들", 즉 스승이나 교사의 아들을 의미한다. 예수님 당시 Abba는 아마도 존칭이었으나(마 23:9), 후에 고유명사가 되었다. 하클레안 시리아어 역본에 나오는 변형 Barrabban은 "랍비 또는 교사의 아들"을 의미할 것이다. 오리게네스는 마태복음 27:16, 17의 "예수 바라바"라는 이름을 주는 본문 읽기를 알고 있었으며 절대적으로 정죄하지는 않았으나, 이는 소수의 소문자 사본들과 이 부분만의 아람어 및 예루살렘 시리아어 역본에서 발견될 뿐이므로 필사자의 필사 오류에 기인한 것으로 보인다(웨스트코트-호트, 부록, 19-20). 이름이 단순히 바라바나 바라반이었다면, 그 사람이 랍비의 아들이었을 수도 있고, 또는 단순히 아무 의미 없는 관습적인 고유명사였을 수도 있다. 그는 유월절 명절에 빌라도가 석방해 줄 죄인으로 예수 그리스도 대신 예루살렘 군중이 제사장들의 부추김을 받아 선택한 죄인이었다(막 15:15; 마 27:20, 21; 눅 23:18; 요 18:40). 마태는 그를 "유명한(즉 악명 높은) 죄수"라고 부른다(마 27:16). 마가는 그가 "폭동을 일으킨 자들 곧 폭동 중에 살인한 자들과 함께 매인 자"였다고 한다(막 15:7). 누가는 그가 "성안에서 일어난 어떤 소란과 살인으로 인해 감옥에 갇혔다"고 기술한다(눅 23:19; 행 3:14 비교). 요한은 그를 "강도"라고 부른다(요 18:40). 그 이후 그에 관해서나 그가 가담한 소란에 관해서는 더 알려진 것이 없다. 그가 살인자였다는 누가의 진술은 아마도 마가의 보다 상세한 진술, 즉 그가 폭동 중에 살인을 저지른 무리의 일원에 불과했다는 것에서 추론한 것으로 보인다. 요한이 암시하듯 강도질이 그의 범죄 동기였는지, 아니면 그가 "로마 권력에 대한 반란을 일으킨 사람"(굴드)이었는지는 결정할 수 없다. 그러나 친로마 세력인 제사장들이 정치범의 석방을 촉구했을 것이라든지, 빌라도가 이를 허락했을 것이라는 것은 똑같이 개연성이 없어 보이는데, 특히 전자는 예수님을 정치적 죄목으로 처형하도록 촉구하고 있었고 후자는 이를 거부할 수 없었기 때문이다(눅 23:2). 그 폭동은 악명 높은 약탈 사건이었을 수도 있다. 유대인들이 그런 죄인의 석방에 관심이 없었을 것이라고 말하는 것은 군중의 역사를 잊는 것이다. 언급된 유월절 죄수 석방 관습은 다른 자료에서는 알려져 있지 않다. "마태(와 요한)가 빌라도에 의해 이루어진 것으로 제시한 것을 마가는 마치 백성 스스로 제안한 것처럼 보이게 한다. 이는 비본질적인 변형이다"(마이어). 준전설적 성장으로서의 이 사건에 대한 견해는 『성경 백과사전』(Encyclopedia Biblica)에서 슈미델(Schmiedel)을 참조하라. 알렌(Allen)의 『마태복음』과 굴드(Gould)의 『마가복음』 해당 부분, 그리고 헤이스팅스의 『성경 사전』(Hastings, Dictionary of the Bible, 5권)에서 플루머(Plummer)의 "바라바" 항목도 참조하라.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-b-barabbas (ISBE, PD)
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