isbe-b-banquet (ko)

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ban´kwet. (1) 킹 제임스 성경에서 "banquet(연회)"과 "banqueting(연회를 베풂)"은 항상 포도주를 마시는 행위를 포함하며, 단순히 우리가 생각하는 "feast(잔치)" 또는 "feasting(잔치를 벌임)"을 의미하지 않는다. 예컨대 (아가 2:4), "그가 나를 연회장으로 데려갔다"는 문자적으로 "포도주의 집"을 뜻하며, 에스더 7:2의 히브리어 원문에는 "포도주 연회"라고 나온다. 신약성경에서도 이와 같은 사실의 반영을 베드로전서 4:3(킹 제임스 성경)에서 볼 수 있다. "우리는 …포도주의 과음, 연회들(banquetings) 가운데 살았다"(그리스어 "drinkings"; 개정역 "carousings"). 아모스 6:7(킹 제임스 성경)의 "마음을 편히 하여 누운 자들의 연회"와 비교하라. 여기서 언급은 포도주 마시는 자리에서 비스듬히 기대는 것을 가리키는 것으로 보인다. MEALS 항목 참조. 욥기 1:4의 히브리어 "잔치를 열다"는 덜 문제가 되는 사교적 잔치를 가리킬 수 있다(욥기 41:6 킹 제임스 성경 비교). 그러나 히브리어 "마시다"에 해당하는 יין, yayin("포도주")은 "연회"와 동의어로 사용되었다. SYMPOSIUM 항목 참조. 음악과 춤, 유흥이 대개 이런 잔치 자리에 수반되었다. 고대 히브리인들은 확실히 고대 동방의 다른 민족들처럼 사교적 향연을 즐겼으며, 그리스도의 시대에는 그리스인과 로마인과의 접촉으로 인해 사교적 잔치에서 종종 과도함으로 흐르는 사치스럽고 음주를 즐기는 습관을 갖게 되었다. 그리스인들에게 "잔치"를 뜻하는 단어(dochē)는 déchomai("받다")에서 유래한다(우리 영어 용법의 "to receive"와 "reception"과 비교). 이 dochē는 poiein("만들다")과 함께 사용되어 "잔치를 열다" 또는 "잔치를 베풀다"를 의미한다. 레위가 "잔치를 베풀었다"고 나오는 누가복음 5:29를 비교하라. (1) 기존 관습과 폐단을 고려하여 그리스도는 제자들에게 연회를 베풀 때 부유하고 영향력 있는 자를 초대하는 당시의 유행 대신 가난한 자들을 초대하라고 가르치셨다(누가복음 14:13). 신약성경에서 연회와 향연에 관한 많은 내용은 동양과 서양의 관습의 현저한 차이를 염두에 두지 않으면 서방 독자들에게 불분명하게 느껴질 것이다. (2) 연회는 대개 집주인의 집에서 특별히 초대받은 손님들을 위해 열렸으나(누가복음 14:15; 요한복음 2:2), 초대받지 않은 자에게도 서방에서보다 훨씬 더 많은 자유가 허용되었는데, 이는 오늘날에도 동방 어디서나 사실로 확인된다. 식사 시 비스듬히 기대는 관습(MEALS; TRICLINIUM 등 참조)은 그리스도 시대 부유한 자들 사이에서 보통 식사 때조차 어디서나 통용되었으며, 손님은 왼팔에 기대어 오른팔로 먹었다(마태복음 26:20 "기대어 있음"과 고린도전서 11:20, "주의 만찬" 비교). (3) 연회는 현재 동방 전역에서와 마찬가지로 당시에도 결혼식의 정상적인 일부로 여겨졌다. 예수와 제자들은 갈릴리 가나의 혼인 잔치에 초대받아 참석하셨으며(요한복음 2:2), 포도주 마시는 것이 잔치의 일부였다. 레위가 베푼 연회는 그리스도를 위한 것이었다(누가복음 5:29). 많은 사람이 참석하였고 식탁 자리에 뚜렷한 서열이 있었다(마태복음 23:6; 마가복음 12:39; 누가복음 14:7; 누가복음 20:46). 손님들은 미리 초대되었다가, 당시 시계가 귀했으므로 잔치가 준비되면 특별히 통보를 받았는데, 이는 그리스도의 말씀(마태복음 22:4), "모든 것이 준비되었으니 혼인 잔치에 오소서"를 이해하는 데 도움이 된다(누가복음 14:17; 에스더 5:8; 에스더 6:14 비교). (4) 마태복음은 바리새인들이 "잔치의 상석을 사랑한다"(마태복음 23:6, 킹 제임스 성경 "최상의 방")고 전한다. 마태복음 22:3, 22:4의 "혼인 잔치를 베풀었다"는 일부 학자들이 단순히 "잔치"로 번역하는데, 이는 칠십인역(LXX)이 그리스어 gamos("결혼")를 에스더 1:5에서 히브리어 "잔치"를 번역하는 데 사용했기 때문이다. 그러나 이것이 그러한 용법의 유일한 알려진 사례이므로(gamos와 비교), 여기서는 "아들을 위하여"(메시아)라는 말이 요구하는 것처럼 "혼인 잔치"라는 문자적 의미로 취하는 것이 좋다. 그리스어가 복수형(gamous)인 것은 잔치의 여러 부분 또는 단계를 가리킨다(Button, 23; 영어 "nuptials"와 비교). "연회장 (아르키트리클리노스, architriklinos, 요한복음 2:8, 9)"은 대개 손님 중 하나로, 그의 역할은 포도주를 준비하고 음주를 감독하는 것이었다(누가복음 22:27 비교). (1) 마태복음 22:4에서 "내가 내 오찬을 준비하였다"의 "오찬"은 그리스어 ariston이다(누가복음 11:38 비교). "저녁 식사(만찬)"(그리스어 deipnon)는 마태복음 23:6과 신약성경 여러 곳에 등장한다. 두 단어 모두 누가복음 14:12에 나온다. 그 구별이 무엇인지 의문이 제기된다. 간략히 말하면 ariston(영역 성경 "dinner")은 대개 오전 중간쯤에 먹는 식사로 이르거나 늦을 수도 있었으며, deipnon(영역 성경 "supper")은 하루가 끝날 무렵, 종종 어두워진 후에 먹는 식사였다. 요세푸스는 유대 고대사(Ant.) 5권 4장 2절에서 에글론의 경비병들(사사기 3:24)이 정오쯤 "더위 때문에, 그리고 오찬(ariston)에 주의가 쏠려 있었기 때문에" 방심했다고 추정한다. 따라서 "오찬(ariston)"은 때로 정오까지 늦어지기도 했다. 그러나 요한복음(21:12, 21:15)은 반대로 ariston이 때로 날이 밝은 직후에 먹히기도 했음을 보여준다. (2) 또 다른 의문은 이것이다. 고대 유대인들은 하루에 두 끼 또는 세 끼를 먹는 관습이 있었는가? 모리슨이 인용한 밤베리는 터키인의 속담을 전한다. "하루에 두 끼뿐이다. 작은 것은 오전 10~11시에, 두 번째이자 큰 것은 일몰 후에." 나중에 그리스인들과 일부 후기 로마인들처럼 그리스도 시대의 유대인들이 기상 시 별도의 간단한 식사를 취하는 관습이 있었다는 그림(Grimm)의 주장을 지지할 근거는 없어 보인다. 당시 유대인들이 하루에 두 끼 이상을 먹었다는 명확한 증거는 분명히 없다(DB, "Meals" 항목 참조). (3) 마태복음 22:3 이하의 혼인 잔치는 ariston으로, 영국식 "결혼 아침 식사"와 다소 유사하다. 반면 누가복음 14:16 이하의 것은 deipnon으로, 통상적으로 어두워진 후까지 늦추어졌다(누가복음 14:17). 아마도 이 경우 ariston은 예비적인 것이었고, 혼인식과 그에 따른 deipnon은 어두워진 후에 있었을 것이다. 이는 오늘날에도 드문 일이 아니다(마태복음 26:20과 고린도전서 11:20, "주의 deipnon" 비교).

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-b-banquet (ISBE, PD)
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