isbe-b-balance (ko)

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bal´ans 영어 단어 "balance"는 라틴어 bilanx = "두 개의 접시를 가진 것"에서 유래하였다 (bi = "둘", lanx = "접시" 또는 "저울"). 세 가지 히브리어 단어를 번역하는 데 사용된다: (1) מאזנים , mō'znayim (레 19:36; 욥 6:2; 시 62:9; 잠 11:1; 사 40:12, 15; 렘 32:10 등); (2) קנה , ḳāneh (사 46:6), (3) פלס , peleṣ (잠 16:11). 단수형, 예를 들어 "공정한 저울" (잠 16:11); "저울 한 쌍" (계 6:5 등)과 복수형, 예를 들어 "공정한 저울들" (레 19:36), "저울에 달렸다" (단 5:27 등) 모두 사용된다. (1) 고대 히브리인의 "저울"은 이집트인이 사용하던 것과 거의 다르지 않았다 (윌킨슨, 고대 이집트(1878), II, 246 이하). 아마도 수직 막대에 피벗으로 고정된 수평 막대(이집트의 유사한 저울은 에르만, Aegypten, I, 615 참조)로 구성되었거나, 또는 더 원시적인 형태로 끈에 매달아 손으로 잡는 방식이었을 것이다. 막대 양 끝에는 접시나 갈고리가 있었고, 그곳에 달 물건들이 때로는 주머니에 넣어 매달렸다. 더욱 발전되고 최종적인 형태에 대한 좋은 설명은 다음과 같다: 중앙에 받침점이 있고 두 팔의 길이가 정확히 같은 들보. 팔 끝에는 두 개의 접시가 매달렸는데, 하나는 달 물건을 받고 다른 하나는 반대 추, 곧 분동을 받는다. (2) 처음에 분동은 돌이었으며, 신 25:13 킹 제임스 역 난외주에서 그렇게 명명된다. 접시 한 쌍(킹 제임스 역 "저울 한 쌍")은 계 6:5에서 저울 전체를 가리키는 비유적 표현으로 사용되는데, 들보가 이런 식으로 사용된 경우는 사 46:6에서 단 한 번뿐이다: 문자적으로 "은을 들보에 달다." 아브라함은 (창 23:16) "은을 달았다"고 전해진다. 모든 도량형 체계의 기원과 근원은 이제 바빌로니아에서 찾을 수 있다고 여겨지지만, 원시적인 도구와 체계들은 다른 지역으로 들어오고 파생 체계로 발전하면서 많은 변형을 거쳤다. 로마의 "저울"은 우리의 스틸야드(강막대 저울, 속칭 "스틸야드")와 같다. 중국식, 덴마크식 등과 비교하라. 고대 저울들은 조잡하게 제작되었지만 꽤 정확하게 달 수 있었는데, 이는 오늘날에도 동방에서 이와 유사한 원시적인 저울을 사용하는 것에서 볼 수 있다. 그러나 이 체계는 부정 행위에 취약하였다. "거짓 저울"은 문자적으로 두 팔의 길이가 고르지 않게 제작된 것으로, 긴 팔 쪽이 당연히 달 물건을 놓는 쪽으로 의도된 것이다. 그러나 이 체계는 예나 지금이나 여러 가지 교묘한 오용에 취약하였다. 그렇기 때문에 하나님이 보시기에 "정확한 분동"과 "공정한 저울"의 중요성이 반복하여 강조된다 (레 19:36; 잠 11:1; 16:11; 20:23; 암 8:5; 미 6:11 등 참조). "거짓 저울은 여호와께서 미워하시는 것이다" (잠 11:1; 잠 20:23 비교), "공정한 저울과 접시는 여호와의 것이다" (잠 16:11). 호세아 (호 12:7)는 악인의 손에 있는 "속이는 저울"을 정죄하고, 아모스 (사 8:5, 킹 제임스 역)는 "속임수로 저울을 조작하는 것"을 규탄하며, 미가 (사 6:11)는 "악한 저울"을 비난한다. 실로 공정한 저울과 정확한 분동의 올바름, 그리고 거짓된 것의 불의함은 이스라엘의 입법자들, 선지자들, 도덕 교사들에 의해 어디에서나 강조되었다. 오늘날 하나님의 이름으로 이러한 것들을 폭로하고 규탄하고자 하는 설교자나 교사는 본문과 선례를 찾는 데 어렵지 않을 것이다. 도량형 참조. 윌킨슨, 고대 이집트; 에르만, 이집트; 렙시우스, Denkmaler; 그리고 스미스 DB, EB, 유대 백과사전, HDB 등의 "저울" 항목들 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-b-balance (ISBE, PD)
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