isbe-b-baal-3 (ko)

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bā´al̀ ( בּעל , ba‛al ; Βάαλ , Báal , 또는 Βαάλ , Baál ): 바벨론의 벨루 혹은 벨, 즉 "주(主)"는 가나안 사람들 사이에서 최고신의 칭호였다. I. 바알의 이름과 성격 II. 바알의 속성 III. 바알 숭배 IV. 신전 등 V. 이름의 사용 VI. 바알의 형태들 1. 바알브릿 2. 바알갓 3. 바알하몬 4. 바알헤르몬 5. 바알브올 6. 바알세붑 바벨론에서 이 칭호는 특히 바벨론의 므로닥에게 적용되었으며, 시간이 지나면서 그의 실제 이름을 대신하여 사용되기에 이르렀다. 히브리어에서 이 단어는 "소유자"를 뜻하기도 하므로, 종교적 의미로 사용될 때는 원래 특정 토지나 땅의 신을 가리켰을 것으로 추정되기도 한다. 그러나 이에 대한 증거는 없으며, "소유자"라는 의미는 "주"라는 의미에서 파생된 것이다. 바벨론의 벨-므로닥은 태양신이었으며, 가나안의 바알도 마찬가지였다. 그의 완전한 칭호는 바알-셰마임, 즉 "하늘의 주"였다. 이에 따라 페니키아 저술가 산쿠니아톤(필로 비블리우스, 단편 II)은 인류 초기 세대의 자녀들이 "가뭄의 때에 하늘을 향해 태양 쪽으로 손을 뻗었다"고 말한다. "그들은 태양을 하늘의 유일한 주로 여기고 그를 벨-사멘이라 불렀는데, 이는 페니키아어로 '하늘의 주'를 뜻하며 그리스어의 제우스에 해당한다." 바알-셰마임은 아크레와 두로 사이의 움 엘-아와미드에 신전을 두었으며, 그의 이름은 사르디니아와 카르타고의 페니키아 식민지에서 발견된 비문에도 나타난다. 태양신으로서 바알은 자애로운 면과 파괴적인 면 두 가지 측면에서 숭배받았다. 한편으로 그는 숭배자들에게 빛과 온기를 주었고, 다른 한편으로 여름의 맹렬한 열기는 그 자신이 키워낸 초목을 파괴했다. 따라서 역병이나 다른 재앙의 때에 그의 진노를 달래기 위해 인간 제물이 바쳐졌는데, 제물은 대개 제사 드리는 자의 장자였으며 산 채로 불태워졌다. 구약성경에서 이것은 완곡하게 제물을 "불 가운데로 지나게" 한다고 표현된다(왕하 16:3; 21:6). 바알이 숭배받은 형태는 그를 숭배하는 공동체만큼이나 다양할 수밖에 없었다. 각 지역에는 고유한 바알 혹은 신적 "주"가 있었으며, 그는 종종 속한 도시나 장소의 이름을 따랐다. 따라서 바알-수르 즉 "두로의 바알", 바알헤르몬 즉 "헤르몬의 바알"(삿 3:3), 바알-레바논 즉 "레바논의 바알", 바알-타르스 즉 "다소의 바알"이 있었다. 때로는 개별 신의 이름에 칭호가 붙기도 했다. 예를 들어 바벨론에는 벨-므로닥 즉 "주 므로닥"(또는 "벨이 므로닥이다"), 두로에는 바알-멜카르트, 팔레스타인 북쪽에는 바알갓(수 11:17)이 있었다. 때로는 두 번째 요소가 명사인 경우도 있었는데, 바알-셰마임 즉 "하늘의 주", 바알세붑(왕하 1:2) 즉 "파리들의 주", 바알-함만은 보통 "열기의 주"로 해석되지만 더 정확하게는 "태양 기둥의 주"로 카르타고의 수호신이었다. 이 모든 다양한 형태의 태양신들은 총칭하여 바알림 즉 "바알들"로 알려졌으며, 여신 아스다롯 및 아스사림과 나란히 섰다. 카르타고에서 바알의 여성 배우자는 페네-바알 즉 "바알의 얼굴" 또는 "바알의 반영"이라 불렸다. 히브리 역사 초기에 바알 즉 "주"라는 칭호는 이스라엘의 민족 신에게도 적용되었으며, 이 용법은 후대에 부활하여 흠정역에도 친숙하게 나타난다. 따라서 요나단과 다윗 모두 므립바알(대상 8:31; 9:40)과 벨랴다(대상 14:7)라 불리는 아들들을 두었다. 그러나 아합 시대 이후 이 이름은 이세벨이 사마리아에 도입한 페니키아 신의 숭배 및 의식과 연결되었고, 그에 따라 우상숭배적 연상으로 인해 기피 대상이 되었다. 호세아(호 2:16)는 이후로 이스라엘의 하나님이 더 이상 바알리 즉 "나의 바알"이라 불리지 않을 것이라 선언하며, 에스바알(대상 8:33; 9:39)이나 벨랴다처럼 바알이 포함된 인명들이 형태상 변경되었는데, 바알이 히브리어로 적어도 "수치"의 뉘앙스를 전달하는 보셋으로 바뀌었다. 사마리아와 예루살렘의 바알 신전들은 왕상 1:18에 언급되어 있으며, 그것들은 아합 왕조가 이스라엘인·유다인·페니키아인을 동일한 페니키아 민족 신 아래 하나의 백성으로 통합하려 했을 때 세워진 것이다. 예레미야에 따르면(렘 11:13), 예루살렘의 모든 거리에 바알에게 분향하는 제단이 세워졌으며, 분명히 가옥의 평평한 지붕 위에도 있었다(렘 32:29). 바알의 신전에는 기둥 혹은 베델 형태의 신상이 있었다(왕하 10:26, 27). 아합 통치 시기에 바알은 이스라엘에서 450명의 제사장(왕상 18:19)과 선지자들(왕하 10:19)에 의해 섬겨졌으며, 그 숭배자들은 의식을 집행할 때 특별한 예복을 입었다(왕하 10:22). 신에게 드리는 일반적인 제물은 분향(렘 7:9)과 번제로 이루어졌으며, 특별한 경우에는 제물이 사람이었다(렘 19:5). 때로는 제사장들이 황홀경에 빠져 제단 주위를 돌며 칼로 자신의 몸을 베었는데(왕상 18:26, 28), 이는 현대 이슬람의 일부 수피 교단과 유사하다. 그 의미에 걸맞게 바알이라는 이름은 일반적으로 정관사와 함께 사용된다. 70인역에서는 종종 여성형 αἰσχύνη , aischúnē 즉 "수치"를 읽도록 의도되어 있다. 이와 동일한 용법이 롬 11:4에도 나타난다. 바알의 여성 대응어는 바알라 혹은 바알랏으로 지명에서 꽤 많이 발견된다(참조 Baethgen, Beitrage zur semitischen Religionsgeschichte, 1888). 1. 바알브릿 ( בּעל בּרית , ba‛al berı̄th ; Βααλβερίθ , Baalberı́th ) "언약 바알"은 기드온 사후 세겜에서 숭배받았다(삿 8:33; 9:4). 삿 9:46에서는 이 이름이 엘브릿 즉 "언약의 하나님"으로 대체된다. 이 언약은 신이 자신의 숭배자들과 맺은 것으로, 이스라엘인들과 원주민 가나안인들 사이의 것이었을 가능성은 낮다. 2. 바알갓 ( בּעל גּד , ba‛al gādh ; Βαλαγάδα , Balagáda ) "바알[행운의 주]"(또는 "바알이 갓이다")은 그의 이름을 딴 팔레스타인 북쪽 성읍의 신으로, 종종 바알벡과 동일시되어 왔다. 이 신은 이사야 65:11 개역개정 난외주에서 단순히 갓이라 불리며, 앗시리아의 마누에 해당하는 므니와 연관된다(흠정역에서는 "군대"와 "수"). 3. 바알하몬 ( בּעל המון , ba‛al hāmōn ; Βεελαμών , Beelamō̇n )은 솔로몬이 그 이름의 장소에 포도원을 두었다는 사실로만 알려져 있다(아 8:11). 이 이름은 보통 "무리의 바알"로 풀이되나, 팔레스타인에서 발견된 텔 엘-아마르나 시대의 설형문자 서판들은 이집트 신 아몬이 가나안에서 숭배되었으며 현지 바알과 동일시되었음을 보여준다. 따라서 이 이름을 바알-아몬으로 읽는 것도 정당하며, 이는 바벨론의 벨-므로닥에 대한 유사물이 된다. 이 이름은 카르타고 신 바알-함만과는 무관하다. 4. 바알헤르몬 ( בּעל חרמון , ba‛al ḥermōn ; Βαλαερμών , Balaermō̇n )은 "바알헤르몬 산"(삿 3:3; 참조 대상 5:23)의 이름에 나타나는데, 이 산은 헤르몬, 시리온, 스닐(앗시리아 비문의 사니루)이라는 이름도 지녔으며, 두 번째 이름은 페니키아인들이, 세 번째 이름은 아모리 사람들이 붙인 것이다(신 3:9). 따라서 바알헤르몬은 키프로스에서 발견된 비문에 나오는 바알-레바논과 유사한 형태일 것이다. 페니키아 저술가 산쿠니아톤(필로 비블리우스, 단편 II)에 따르면 세 번째 세대의 인간들이 "놀라운 크기와 체구를 가진 아들들을 낳았으며, 그들의 이름은 그들이 차지한 산들에 붙여졌다." 5. 바알브올 ( בּעל פעור , ba‛al pe‛ōr ; Βεελφεγώρ , Beelphegō̇r )은 모압의 산악 지대 신으로, 브올 산(민 23:28)에서 이름을 따왔으며 현재의 파우르이고 아마도 그모스의 한 형태였을 것이다(예로니무스, 이사야서 주석 15장). 그에게 드려진 음란한 의식들(민 25:1-3)은 그가 페니키아 바알과 연결되어 있음을 보여준다. 6. 바알세붑 ( בּעל זבוּב , ba‛al zebhūbh ; Βααλμυία Θεός , Baalmuı́a Theós "파리 신 바알")은 에그론에서 숭배받았으며 유명한 신탁을 내리는 신이었다(왕하 1:2, 3, 16). 이 이름은 일반적으로 "파리들의 주"로 번역되는데, 태양신이 팔레스타인 초여름에 떼 지어 날아다니는 파리들과 연관된 것이다. 이 이름은 앗시리아 비문에도 나타난다. 신약성경에서 이 이름은 베엘세불(Βεελζεβούλ)의 형태를 취하며, 흠정역의 BEELZEBUB 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-b-baal-3 (ISBE, PD)
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