isbe-a-attitudes (ko)

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at´i-tūds : 성경의 땅에서 관습은 천천히 변한다. 이것은 성경과 동방의 다른 문헌들에서 발견되는 수많은 언급들을 현존하는 상황 및 조건들과 비교함으로써 분명해진다. 동일한 사실은 나일강과 티그리스강 사이의 여러 나라들에서 아시리아, 바빌로니아, 이집트의 기념물들에 묘사된 일상생활 그림들에 의해서도 입증된다. 이 그림들 중 많은 것이 우리 시대보다 2, 3천 년 전으로 거슬러 올라가며, 그 땅의 주민들 사이에서 현재 흔한 것과 동일한 관행과 관습이 함무라비 시대와 이집트 초기 통치자들 시대에도 유행했음을 결정적으로 증명한다. 이는 특히 신들의 숭배와 관련된 사항들, 그리고 군주들과 권위자들에게 경의와 존경을 표하며 취하는 자세나 태도와 관련하여 특히 그러하다. 성경에서 이러한 동일한 관행들에 대한 수많은 언급들은 히브리인들도 주변 민족들과 신조만이 아니라 예배 방식 및 일상적인 예절에서도 많은 공통점을 가졌음을 증명한다. 이는 셈족 사람들 사이에서는 적어도 이상한 일이 아니니, 고대와 현대의 모든 민족들 사이에서도 성전과 높은 곳에서 예배자의 자세에 있어서 어느 정도 일치가 있기 때문이다. 동방인들이 자신들의 윗사람들, 특히 군주들에게 보이는 존경과 명예의 외적 표시들은 과장된 것처럼 보일 수 있다. 그러나 왕이 지상에서 혹은 특정 나라를 다스리는 하나님의 대리자이며, 어떤 의미에서는 신성하여 숭배받기에 합당한 존재였음을 생각할 때, 신들 자신에게와 거의 동등한 경의가 왕에게도 바쳐졌다는 것은 이상한 일이 아니다. 권력에서 더 높은 사람일수록 더 큰 명예와 존경이 그에게 베풀어졌다. 따라서 주의 주시요 왕의 왕이신 하나님이 가장 높은 경외와 숭배를 받으셔야 하는 것은 자연스러운 일이다. 야훼와 이방신들을 숭배하는 자들이 취하는 다양한 자세를 묘사하는 데 사용된 히브리어 단어들이 여러 개 있으며, 이 동일한 단어들은 통치자들과 권위 있는 자들에게 바치는 경의나 존경을 말할 때도 계속해서 사용된다. 가장 흔한 표현들은 "서다," "절하다," "무릎 꿇다," "엎드리다" 혹은 "얼굴을 땅에 대다"로 번역된 것들이다. 이것들을 서로 구별하기가 항상 쉬운 것은 아니니, 종종 하나가 눈치채지 못하는 사이에 다른 것으로 넘어가기 때문이다. 의심할 여지 없이 예배자나 탄원자는 기도나 간구를 드리는 동안 여러 가지 자세를 취했을 것이다. 그러한 간구나 기도를 드리는 강도, 열정 혹은 진지함은 당연히 탄원자의 언어와 자세에 영향을 미쳤겠지만, 동일한 표현이 그의 자세나 태도를 가리키는 데 사용되었을 수 있다. 따라서 "얼굴을 땅에 대다"는 여러 가지 다른 방식으로 행해질 수 있었다. 무슬림들은 예배 중에 아홉 가지 이상의 서로 다른 자세들을 규칙적으로 행한다. 이것들은 모든 곳의 신실한 이들에 의해 많든 적든 충실히 지켜진다. 히브리인들도 다른 동방인들과 마찬가지로 야훼께 기도드릴 때 이러한 자세들 거의 전부를 행하고 취했음이 거의 확실하다. 우리는 네 가지 자세에 주의를 기울일 것이다: (1) 기립, (2) 절함, (3) 무릎 꿇음, (4) 얼굴을 땅에 대거나 엎드림.

**기립**: 이것은 하나님께 드리는 기도, 특히 공예배에서 매우 흔한 자세 중 하나였다. 회당에서 공중 기도를 드릴 때 곧게 서거나 머리를 약간 숙이고 서는 것이 지금도 관례이다. 이는 또한 이 나라와 다른 나라들의 많은 그리스도인들의 흔한 관행이기도 하며, 의심할 여지 없이 이러한 자세는 초대 교회와 초기 그리스도인들의 모범에 의해 인정되었으니, 그들은 차례로 유대 교회의 관행을 받아들였다. 동일한 관행이 페르시아인, 이집트인, 바빌로니아인 및 기타 고대 민족들 사이에서도 유행했음이 그들의 조각과 그림들에 의해 입증된다. 유명한 함무라비 석비는 이 위대한 왕이 태양신으로부터 유명한 법전을 받으면서 서 있는 자세를 보여준다. 죄나 샤마쉬의 보좌 앞에 서 있는 자세의 제사장이 그려진 수많은 바빌로니아와 아시리아 인장들이 있다. 손을 들어올린 이 자세로, 그는 때로는 기도가 드려지는 대상인 사람과 함께 있다. 루카오니아 에레글리 남동쪽의 이브리즈에 있는 아름다운 암벽 조각은 지역 바알을 숭배하는 서 있는 자세의 왕이나 태수를 보여준다. 이 히타이트 기념물의 발견자인 E. J. 데이비스는 이것을 묘사하면서 변하지 않는 동방의 또 다른 증거를 제공하는 다음과 같은 말을 했으며, 우리는 이를 인용하지 않을 수 없다. 그는 말한다: "그(신)는 앞쪽이 위로 말려 올라가고 발목 위에서 끈과 정강이 중간까지 오는 가죽 조각으로 다리에 묶인 부츠를 신고 있는데, 이것은 오늘날 아다나 주변 킬리키아 평야의 농민들이 신는 것과 정확히 같다." 솔로몬 왕은 성전 봉헌 기도를 드리는 동안 적어도 일부는 손을 하늘을 향해 뻗으며 제단 앞에 서 있었다(왕상 8:22). 신약성경에서 기도에 관한 수많은 암시들은 기립이 흔한 자세였음을 증명한다(마 6:5; 막 11:25; 눅 18:11). 하나님께 기도하면서 서는 것에 관해 말한 것은 사람에게 경의를 표하거나 간청을 드릴 때 탄원자의 자세에도 마찬가지로 적용된다. 아시리아와 바빌로니아의 기념물들은 이 점에 대한 증거로 가득하다; 우리는 단 하나의 예만 들 것이다: 산헤립의 라기스 포위를 묘사하는 조각들 중 하나는 정복된 자들이 그 앞에 서거나 무릎을 꿇고 있는 동안 보좌에 앉아 있는 군주를 나타낸다. 요셉은 바로 앞에 서 있었다(창 41:46). 솔로몬의 모사들은 그 앞에 서 있었으며(대하 10:6) 르호보암의 신하들도 마찬가지였다(대하 10:8). 동일한 자세가 페르시아 궁정의 탄원자들에 의해서도 취해졌다(에 5:2; 8:4). 바빌로니아에서도 마찬가지였다(단 1:19; 2:2).

**무릎 꿇음**: 기립이 보통의 자세였던 것 같지만, 무릎 꿇음이 언제나 흔했음은 꽤 확실하다. 기념물들은 이 진술에 대한 풍부한 증거를 제공하며, 성경의 수많은 언급들도 마찬가지이다. 솔로몬은 자신의 유명한 성전을 봉헌하는 날 제단 앞에 서 있었을 뿐 아니라 무릎도 꿇었다(왕상 8:54; 대하 6:13). 이 예식을 묘사하는 요세푸스는 왕이 기도를 마칠 때 땅에 엎드렸으며 이 자세로 오랫동안 예배를 계속했다고 말한다. 에스라는 야훼께 기도하며 무릎을 꿇었다(스 9:5). 다니엘도 무릎을 꿇고 하루에 세 번 기도했다(단 6:10). 동일한 관행이 사도들과 초대 교회에 의해서도 지켜졌으니, 스데반(행 7:60), 베드로(행 9:40), 바울(행 20:36) 및 다른 이들(행 21:5)이 기도할 때 이 자세를 취했다고 읽기 때문이다.

**절함**: 이미 말한 것처럼, 무릎을 꿇거나 절하는 것으로 묘사된 이들의 정확한 자세를 결정하기가 항상 쉬운 것은 아니니, 이것은 탄원자의 기질과 기도나 간구의 강도에 따라 달랐기 때문이다. 이삭을 위해 아내를 선택하라는 심부름을 맡은 엘리에셀은 야훼 앞에 절했다(창 24:26). 이집트를 떠나는 히브리인들은 야훼께 절하라는 명령을 받았다(출 11:8; 12:27, 28). 시편 기자의 권면은 기도에서 이 자세가 널리 퍼져 있었음을 보여준다: "오라, 우리가 예배하고 절하자"(시 95:6). 이사야도 "모든 무릎이 하나님께 꿇리리라"(사 45:23)고 말할 때 같은 것을 언급한다. 바울도 아버지께 무릎을 꿇었다(엡 3:14). 이방 민족들도 그들의 신들이나 우상들을 숭배할 때 동일한 관행을 행했다. 나아만은 자신의 신 림몬 앞에 절했다. 이스라엘 주변 민족들의 신전에서 절하는 것을 금하는 히브리 성경의 수많은 금지 명령들은 이 숭배 방법이 얼마나 널리 퍼져 있었는지를 증명한다. 실제로 십계명 중 하나가 우상들에게 절하거나 섬기는 것을 명시적으로 금지하고 있다(출 20:5). 동일한 금지 명령이 여호수아(수 23:7)와 열왕기하(왕하 17:35)의 저자에 의해 자주 반복되었다. 안타깝게도 이스라엘은 바로 이것을 어겼으니, 광야에 있는 동안 모압 신들에게 절했고(민 25:2) 가나안 정착 후에도 다시 그렇게 했다(삿 2:12). 아마샤는 에돔 신들에게 절했다(대하 25:14). 천사들이나 초자연적인 존재들에게도 이와 유사한 경의가 표해졌다. 이처럼 아브라함은 세 천사들이 마므레에서 그에게 나타날 때 그들에게 절했다(창 18:2). 롯도 소돔에서 그렇게 했다(창 19:1). 여호수아는 야훼의 군대 대장 앞에 얼굴을 땅에 대고 엎드렸다(수 5:14). 이 자세는 에스겔이 놀라운 이상들을 볼 때 그에게 흔한 것이었다(겔 1:28; 3:23, 그 외 여러 곳). 다니엘은 환상에서 가브리엘을 보았을 때 두려워하여 얼굴을 땅에 대었다(단 8:17). 세 제자들도 변화산에서 동일한 경험을 했다(마 17:6). 군주들과 고위직 인물들도 이와 같은 명예와 존경의 표시를 받았다. 요셉의 형제들은 그가 높은 신분의 이집트인이라고 생각하여 그의 앞에 들어올 때 절했다(창 43:28). 밧세바는 자신들의 아들 솔로몬을 위하여 다윗 왕 앞에 들어올 때 절했다(왕상 1:16, 31). 그러나 이러한 경의는 군주들에게만 표해진 것이 아니었으니, 야곱과 그의 가족이 화난 에서에게 일곱 번 절했기 때문이다(창 33:3). 아비가일은 다윗이 자기 남편 나발에게 복수하러 행군할 때 그 앞에서 얼굴을 땅에 대었다(삼상 25:23). 다윗도 요나단을 만나러 갈 때 얼굴을 땅에 대고 세 번 절했다(삼상 20:41). 수넴 여인은 자기 아들의 생명을 위해 엘리사에게 간청하러 왔을 때 선지자 앞에 절했다(왕하 4:37). 이 관습은 에스더서와 페르세폴리스의 기념물들에서 분명히 드러나는 것처럼 페르시아인들 사이에서만이 아니라 바빌로니아, 아시리아 및 다른 나라들에서도 통행되었다.

**엎드림**: 이것은 자신의 경의를 표시하거나 간청을 강조하는 더욱 강렬한 방식이었다. 이것은 비참한 굴복이나 가장 깊은 경외의 표시였다. 아브라함은 야훼가 그에게 나타나셔서 아들을 약속하셨을 때 가장 깊은 감사와 큰 기쁨으로 얼굴을 땅에 대고 엎드렸다(창 17:3). 모세와 아론은 종종 이 자세로 있었다(민 14:5; 16:4, 45; 20:6). 여러 면에서 특이한 엘리야는 땅에 몸을 던지고 두 무릎 사이에 얼굴을 묻었다(왕상 18:42 참조). 욥은 땅에 엎드려 야훼께 예배했다(욥 1:20). 이러한 경의는 우리 구주께도 종종 표해졌으나(막 5:22; 요 11:32), 이것은 사람들이 그분이 육신이 되신 하나님이심을 깨달았기 때문이 아니라 단순히 위대한 교사요 기적을 행하는 분에 대한 존경의 표시였다. 우리 구주께서 이러한 경의를 결코 거부하지 않으시고 적절하고 합당한 것으로 받으신 것에 주목해야 한다. 만약 그분께서 신성한 명예와 예배가 자신에게 속한 것임을 깨닫지 못하셨다면, 고넬료가 베드로의 발 앞에 엎드려 경배할 때 베드로가 거부한 것처럼(행 10:25), 혹은 요한이 자신의 발 앞에 엎드렸을 때 요한에게 "그리하지 말라 나는 너와 함께 된 종이라"(계 19:10)고 말한 요한계시록의 천사처럼 거부하셨을 것이다.

ADORATION, III 참조.

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원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-a-attitudes (ISBE, PD)
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