isbe-a-asmoneans (ko)

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as-mo-nē´ans: 유대 지방 모딘(Modin) 출신의 주목할 만한 제사장 가문으로, 하스몬 가문(Hasmoneans) 또는 마카비 가문(Maccabees)이라고도 불린다. 이들은 온갖 시련과 유혹 속에서도 야훼께 충성을 지킨 유대 민족의 일부에 속하며, 민족의 생명과 종교가 최저 수준으로 떨어진 것처럼 보이던 시기에도 변치 않았고, 적어도 한동안은 이스라엘의 이름과 명성을 회복하는 데 성공하였다. 전체적으로 볼 때 이들은 매우 호전적인 가문이었다. 그러나 아스모네안 가문의 역사 전체는, 민족의 힘을 약화시키고 민족을 적대적 세력으로 분열시킨 것이 적의 박해보다도 당파적 대립이었음을 풍부하게 증명한다. 아스모네안 가문은 역사의 어느 시기에도 뭉친 민심을 등에 업은 적이 없었다. 그들은 해외의 적과 싸우는 동시에 국내의 불충도 상대해야 했다. 상당수의 백성은 마케도니아·시리아 시대의 이교화 영향을 견뎌내지 못하였고, 그리스 진영에서 싸운 수천 명의 히브리 병사들은 이 방향에서 헤아릴 수 없는 영향을 끼쳤음에 틀림없다. 따라서 아스모네안 투쟁은 모든 국면에서 삼각 구도를 이루며, 이 점이 오히려 가문의 우세를 더욱 주목할 만한 것으로 만든다. 이 시대에 관한 지식의 원천은 주로 마카비서들, 요세푸스의 『유대 고대사』와 『유대 전쟁사』, 그리고 스트라보·리비우스 및 다른 고전 역사가들의 간헐적인 언급에서 찾을 수 있다. 요세푸스의 『유대 고대사』 내용은 그가 마카비서를 가능한 한 활용하면서도, 그 외에 현재는 완전히 소실된 다른 정보 출처를 보유하고 있었음을 분명히 보여 준다. "아스모네안"이라는 이름은 히브리어 하쉬만(Ḥashmān, "부유한")에서 유래하였다. 하쉬만은 여호야립 가족(family Joarib)의 제사장이었다(유대 고대사 XII, vi, 1; 마카비상 2:1; 역대상 24:7). "마카비"라는 이름은 마따띠아스(Mattathias)의 아들 유다스(Judas)의 별명에서 비롯된 것으로, 히브리어 마까바(maqqābhāh, "망치"), 마크비(makhbī, "소화자"), 또는 마카비 깃발에 새겨진 히브리어 문장 "미 카모카 바-엘림 야훼(Mī Khāmōkhāh Bā-'ēlīm YHWH, '신들 가운데 주님과 같은 이가 누구이리이까')"의 첫 글자들인 MaKHBiY에서 파생된 것으로 볼 수 있다.

안티오쿠스 에피파네스(Antiochus Epiphanes)는 기원전 169년에 이집트 전쟁에서 돌아왔는데, 그 성과는 로마 세력에 의해 빼앗겼으며, 로마는 1년 후 네 번째 전쟁에서 폼필리우스 라에나스(Pompilius Laenas)를 통해 그에게 이집트를 영구히 떠나도록 단호히 명령하였다. 이렇게 그의 네 차례 이집트 원정은 완전히 무위로 끝났다. 유대인들에 대한 깊은 의심이 왕의 마음속에 자라나고 있었으며, 그들이 대제사장직을 두고 다투는 틈을 기회로 삼아 왕은 유대교 세력을 영원히 분쇄하고 그 종교를 말살하기로 결심하였다. 이에 기원전 168년 아폴로니우스(요세푸스에 의하면 왕 자신, 유대 전쟁사 V, ix, 4)가 예루살렘을 공격하여 도시를 황폐화하고, 번제 제단에 돼지를 제물로 바쳐 성전을 더럽히고, 구할 수 있는 모든 성경 문서를 불태우고, 수많은 유대인과 그 가족을 노예로 팔고, 위반 시 사형에 처한다는 조건으로 할례를 금하였으며, 다니엘서가 언급한 암흑 시대를 열었다(다니엘 9:27; 다니엘 11:31). 이렇듯 안티오쿠스는 피와 눈물로 유대 역사의 페이지에 자신의 이름을 새겼다. 이 잔인한 폭정과 이스라엘의 종교와 옛 신앙을 뿌리 뽑으려는 시도에 맞서 마카비 가문이 봉기하여 유대 독립을 위한 절박한 투쟁의 지도자가 되었다. 그들이 이 노력에서 얼마나 성공하였는지는 다음의 기술이 보여 줄 것이다.

마따띠아스(Mattathias)는 여호야립 가문의 제사장으로, 반란이 일어날 당시에는 예루살렘을 피해 유대 고원 지대의 모딘, 즉 도성 서쪽에 살고 있었으며, 그곳에 자신의 영지를 소유하였을 것이다. 시리아인들이 그에게 우상에게 제사를 드리도록 강요하자, 그는 순종을 거부할 뿐 아니라 제단으로 나아온 한 유대인과 시리아 사령관 아펠레스(Apelles) 및 그 경호원 일부를 죽였다(유대 고대사 XII, vi, 2). 이교 제단들을 허물며 광야로 들어가자 충성스러운 유대인들이 무리를 지어 그를 따랐다. 안식일에 싸우지 않겠다는 거부로 인해 추종자 천 명이 학살당하는 일이 있자, 그는 유대인들에게 안식일에도 전투를 할 수 있는 자유를 주었다. 기원전 167년, 분쟁이 시작된 지 얼마 되지 않아 그는 막중한 과업 아래 쓰러지며, 다섯 아들 요한(갓디스, Gaddis), 시몬(마테스, Matthes), 유다스(마카비우스, Maccabaeus), 엘르아자르(아우란, Auran), 요나단(아페스, Apphes)에게 그 일의 완수를 맡겼다. 그는 임종 자리에서 시몬을 운동의 고문으로, 유다스를 군사 지도자로 지명하였다(유대 고대사 XII, vi, 1). 이 둘과 요나단이 그 일을 완수할 자들이었다.

유다스는 아버지의 신중한 안목과 신뢰에 충분히 부응하였다. 그의 군사적 재능은 놀라웠고, 그의 기지는 당할 자가 없었으며, 그의 용기는 사자와 같았고, 그의 신속함은 독수리에 버금갔다. 그는 이스라엘의 고대 군사 천재 여호수아를 강하게 연상시킨다. 그의 전투는 거의 모두 절대적으로 불리한 상황에서 이루어졌으며, 그의 승리는 시리아인들에게 경외심을 불러일으켰다. 그는 야습을 통해 시리아 장군 아폴로니우스와 세론을 기습하여(마카비상 3:10, 13) 그 군대를 격퇴하였다. 동방에서 반란 직전에 있는 지역들을 응징하기 위해 떠날 준비를 마친 안티오쿠스는 유대 전쟁의 수행을 친척이자 총신인 리시아스(Lysias)에게 맡기며, 이스라엘과 그 미움받는 종교를 지상에서 영원히 지워버리도록 명하였다. 리시아스는 실제 전투 지휘를 프톨레마이우스(Ptolemeus)·니카노르(Nicanor)·고르기아스(Gorgias)가 이끄는 대규모의 잘 무장된 군대에 맡겼다. 이 군대는 모딘 남쪽 엠마오에 진을 쳤고, 유다스는 소부대를 이끌고 그 남동쪽에 자리 잡았다. 고르기아스가 야습으로 그를 기습하려 했을 때, 유다스 자신은 눈사태처럼 시리아 군대의 본대를 덮쳐 무너뜨린 후, 귀환하는 고르기아스를 만나 격퇴하고 막대한 전리품을 얻었다. 기원전 165년의 전역에서도 마찬가지로 성공하여 유다스는 예루살렘을 점령하고 성전을 정결케 하여 재봉헌하였는데, 이는 성전이 더럽혀진 지 꼭 5년 만의 일이었다. 이렇게 하여 유대의 "빛의 축제"(수전절)가 탄생하였다. 다음 해는 이두매아·요단 지역·암몬인들 및 적의 여러 중요 거점을 평정하는 데 보냈으며, 그 동안 시몬은 북쪽으로 진군하여 갈릴리와 요단강 상류에서 유대인 포로들을 데려왔다.

한편 안티오쿠스는 동방 원정 중 사망하였고, 그의 죽음은 시리아 제국의 붕괴를 촉발하였다. 필리포스(Philip)가 어린 왕의 후견인으로 임명되었고, 그의 삼촌 데메트리우스(Demetrius)는 로마의 도움으로 그의 왕좌를 빼앗으려 하였다. 여전히 시리아의 손에 있던 예루살렘 성채를 마카비가 포위하자, 필리포스는 유다스와 그의 성장하는 세력을 분쇄하기 위해 대규모의 잘 무장된 군대를 이끌고 신속히 유대로 진군하였다. 유다스에게는 역부족이었고, 그의 부대는 시리아 전투 코끼리에 겁을 먹었으며, 벳사갈리아(Bethzacharias) 전투에서 마카비군은 패배하고 막내 동생 엘르아자르가 전사하였다. 예루살렘은 시리아인들에게 함락되었고, 성전 성벽은 무너졌으며, 오직 남쪽 적들의 공격이라는 위협만이 마카비 진영을 구해 주었다. 리시아스는 후퇴하였으나 예루살렘에 강력한 수비대를 남겨두었다. 모든 것이 무너진 것처럼 보였다. 불충한 유대인들의 지도자이자 유다스의 철천지원수인 알키무스(Alcimus)가 대제사장이 되었고, 그는 기원전 162년 시리아 왕좌를 차지한 데메트리우스에게 마카비군을 공격하여 달라고 간청하였다. 박키데스(Bacchides)가 강력한 군대를 이끌고 파견되어 배신을 통해 유다스를 붙잡으려 하였으나 헛수고였다. 그는 아군과 적군을 가리지 않고 살육하여 유대인들에게 큰 해를 끼치고 동방으로 돌아갔으며, 그 뒤를 이어 니카노르(Nicanor)도 배신으로 유다스를 제거하려 했으나 실패하였다. 이어진 가파르살라마(Capharsalama) 전투에서 그는 패배하여 예루살렘으로 후퇴하였다가 벳호론으로 물러났고, 유다스는 그곳에서 다시 공격하여 그를 물리치고 죽였다.

이 희망과 두려움이 교차하는 시간에 유다스는 로마와의 동맹을 추진하게 되었으나 그 결실을 보지 못하였다. 그날부터 그의 운이 바뀌었다. 박키데스와 거짓 제사장 알키무스가 이끄는 새 시리아 군대가 예루살렘을 향해 진군하였다. 유다스는 기원전 161년 4월 엘라사(Elasa)에서 그들과 전투를 벌였다. 겨우 3,000명으로 시리아 군대와 맞섰다. 그는 박키데스가 이끄는 시리아 좌익을 격파하는 데는 성공하였으나, 결국 우익에 포위되어 패배하였다. 탈출의 모든 희망이 끊어지자, 유다스는 최정예 전사들을 거느리고 끝내 쓰러졌는데, 그 주위에는 수많은 적의 시신이 쌓여 있었다. 이상하게도 시리아인들은 그의 시신을 형제 시몬과 요나단에게 넘겨주었고, 그들은 유다스를 모딘에 있는 아버지 곁에 묻었다.

유다스의 죽음은 한순간 혁명 운동을 마비시켰지만, 시리아인들의 결의는 더욱 강해졌다. 이전의 모든 특권이 폐지되었고, 마카비 동조자들은 엄중하게 박해를 받았다. 그러나 이 모든 것은 오히려 당파를 더욱 결속시키는 결과를 낳았고, 최고 지휘권은 유다스만큼이나 대담하고 어쩌면 더 교활한 막내 동생 요나단에게 주어졌다. 그는 광야로 들어가 여성과 아이들의 짐을 덜었으며, 형 요한의 보살핌 아래 있던 이들이 암리족(Amri)에 의해 몰살당하자, 그들에게 피의 복수를 가하였다. 시리아 장군 박키데스에게 기습을 당했을 때도 그는 적에게 막대한 손실을 입히고 요단강을 건너 도주하였다. 기원전 160년 배신자 알키무스의 죽음으로 잠시 상황이 완화되었고 마카비군의 세력이 빠르게 성장하였다. 박키데스의 두 번째 원정도 요나단과 시몬의 대담함과 교활함 앞에 성과를 거두지 못하였고, 그들은 시리아와 평화를 이루는 데 성공하였으나(유대 고대사 XIII, i, 5, 6), 예루살렘 성채와 다른 거점들은 여전히 적의 수중에 있었다.

그런데 기원전 153년의 사건들이 전체 상황을 완전히 바꾸어 놓았다. 데메트리우스는 로마의 총애를 받는 알렉산더 발라스(Alexander Balas)로 인해 왕좌가 위협받게 되었다. 마카비군의 도움을 얻으려 그는 이전의 양보를 크게 확대하였고, 발라스가 관대함에서 앞서 나가 요나단을 사실상 왕의 권한을 가진 대제사장으로 임명하자, 마카비가문은 교묘하게 양쪽을 서로 이용하였다. 알키무스의 죽음 이후 대제사장직은 7년간 공석이었으며(유대 고대사 XIII, ii, 3), 그 때문에 이 임명은 유대인들에게 크게 환영을 받았다. 궁지에 몰린 데메트리우스는 사실상 독립에 해당하는 것을 제안하였으나, 마카비가문은 쓰라린 경험을 통해 그런 약속의 가치를 잘 알고 있었다. 요나단의 기지는 데메트리우스의 그럴듯한 약속을 모두 냉대하고 발라스에게 운명을 맡기게 했으며, 그것은 헛되지 않았다. 전자는 후자와의 전투에서 죽었기 때문이다(유대 고대사 XIII, ii, 4). 요나단은 모든 형제 중에 가장 교활하여 항상 가장 유리한 쪽을 택하였는데, 이는 그가 프톨레마이우스 필로메토르(Ptolemy Philometor)·발라스·데메트리우스와 맺은 관계에서 분명히 나타난다. 기원전 148년에 시리아 총독 아폴로니우스(Apollonius)가 후자의 편에 가담했을 때, 요나단은 그에게 현저한 승리를 거둠으로써 참된 마카비적 군사적 자질을 드러냈다. 발라스는 이제 오랫동안 열망하던 예루살렘의 오래된 시리아 탑 철거 허가를 내주었는데, 그 탑은 오랫동안 마카비군의 가시가 되어왔다. 아아, 포위 중에 발라스와 필로메토르 모두 죽었고, 데메트리우스는 요나단에게 복수를 맹세하였다. 그러나 요나단은 교묘하게 왕을 막대한 선물로 회유하여(유대 고대사 XIII, iv, 9) 제한적이나마 주어진 자유를 받아들였다. 시리아 궁정의 끊임없는 음모를 이용하여 그는 곧 새 왕위 주장자 트리폰(Tryphon)의 편에 섰고, 형 시몬의 도움으로 마카비군의 세력을 팔레스타인 거의 전역으로 확대하였다. 다음 시리아 전쟁에서 그는 적에 대해 거의 기적적인 승리를 거두었다(유대 고대사 XIII, v, 7; 마카비상 11:67 이하). 유다스처럼 끝없는 투쟁에 지쳐 기댈 강한 팔을 원하던 그는 로마와의 동맹 갱신을 추진하였으나 그 실현을 보지 못하였다. 그를 두려워한 트리폰이 프톨레마이스에서 그를 교묘하게 포로로 잡았고, 그의 모든 부하는 즉시 처형되었으며, 그 자신도 나중에 콜레-시리아(Coele-Syria)의 바스카(Basca)에서 처형되었다(유대 고대사 XIII, vi, 2, 6).

이로써 마카비군은 다시 큰 위기에 처하였다. 그러나 마따띠아스의 아들 중 유일한 생존자인 시몬(Simon)이 이제 위기에 나섰고, 트리폰의 모든 배신 계획을 좌절시키며, 전략으로 전략을 맞받아쳤고, 데메트리우스와 동맹을 새롭게 맺어 그에게서 대제사장직을 얻어냈다. 모든 옛 특권이 회복되었고, 트리폰과의 동맹은 왕에 의해 용납되었으며, 마카비군은 이 시대를 참된 자유의 시작으로 삼기로 결의하였다(마카비상 13:41). 증오스러운 가자라(Gazara) 요새가 함락되었고, 마지막으로 예루살렘 성채도 점령되었으며, 그것이 서 있던 언덕까지 이후 3년에 걸쳐 완전히 평탄하게 되었다(유대 고대사 XIII, vi, 7). 시리아 세력의 쇠퇴에 힘입어 시몬은 마카비군의 통치를 최고의 영광으로 이끌었다. 이 전 시기를 통틀어 이루어진 유일한 주목할 만한 건축 사업은 시몬이 모딘에 세운 웅장한 아스모네안 가문의 묘역으로, 지중해에서도 보일 정도였다. 그는 마카비 가문 중 처음으로 자신의 화폐를 주조하였고, 아들 요한과 유다스의 도움으로 새 시리아 왕위 주장자 안티오쿠스 시데테스(Antiochus Sidetes)에 맞서 기원전 139년까지 버텼으나, 마침내 자신의 사위 프톨레마이우스(Ptolemy, 마카비상 16:11)가 그를 위해 마련한 잔치에서 배신으로 쓰러졌다(기원전 135년). 그의 아내와 아들 마따띠아스·유다스도 동시에 포로가 되었다(유대 고대사 XIII, vii, 4; 유대 전쟁사 I, ii, 3).

요한(John)이 아버지를 이어 군주와 대제사장이 되었고, 그의 오랜 통치는 참된 마카비 가문의 모든 특성을 드러냈다. 이 시기의 이전 자료들은 거의 남아 있지 않으며, 우리가 아는 것은 거의 모두 요세푸스에서 비롯된다. 요한 히르카누스(John Hyrcanus)의 통치는 큰 어려움 속에서 시작되었다. 프톨레마이우스를 처리한 지 얼마 되지 않아 안티오쿠스가 강력한 군대를 이끌고 예루살렘 앞에 나타나 촘촘히 포위하였다. 왕과의 휴전에서 히르카누스는 가능한 한 유리한 조건을 얻어 몸값을 지불하고 성벽 철거를 허용해야 했다. 돈을 마련하기 위해 그는 다윗의 무덤을 열어 약탈하였으며(유대 고대사 XIII, viii, 4), 그리하여 국방을 위한 상비군을 얻었다. 이 군대를 이끌고 그는 안티오쿠스의 파르티아 원정에 동행하였는데, 그 원정에서 안티오쿠스가 전사하였다. 히르카누스는 이제 시리아의 멍에를 벗어 던지고 정복 전쟁을 시작하였다. 신속한 전역을 통해 그는 요단강 동편 영토를 정복하고, 사마리아와 그 성전을 파괴하며 이두매아 땅을 유린하였고, 이두매아 백성을 강제 할례로 유대 공동체에 편입시켰다(유대 고대사 XIII, ix, 1). 사절을 보내어(아스모네안 역사에서 세 번째) 로마와 동맹을 맺었다. 그 사이에 그가 바리새인 당파를 떠나 그들의 불구대천의 원수인 사두개인 당파에 가담하였기 때문에, 국내에서 강한 당파적 적의가 그를 향해 일어났다. 이렇게 하여 처음부터 마카비 반란의 핵심 세력이었던 자들이 이제 그를 반대하여 반란을 일으켰다. 유대 삶의 성직 통치적(hagiocratic) 관점은 처음부터 아스모네안 운동의 본질이었는데, 세월이 흐를수록 이스라엘의 두 큰 당파 사이의 간극은 점점 넓어졌다. 바리새인과의 결별은 모든 아스모네안 선례와의 결별처럼 보였다. 문제의 핵심은 바리새파의 교리에 반하여 히르카누스가 왕권과 제사장직을 한 사람 안에 결합시킨 이중 권력에 있었다. 바리새인들이 세력을 키워가면서 조상의 전통에 대한 경외심도 더욱 커졌으나, 사두개인들은 오직 기록된 증거에만 주의를 기울였고, 전반적으로 매우 자유로운 견해를 가지고 있었다. 오직 히르카누스의 막대한 인기만이 그로 하여금 이 폭풍을 헤쳐나갈 수 있게 하였다. 거의 삼십 년에 가까운 통치 후 그는 평화롭게 죽었으며, 세 가지 이유로 부러움을 샀다. 이스라엘에서 최고 권력을 소유한 것, 대제사장직을 소유한 것, 그리고 예언의 은사를 받은 것이 그것이다(유대 고대사 XIII, x, 7).

요한 히르카누스와 함께 마카비 가문의 영광은 지나갔다. 이후에 남은 것은 오직 내외적 쇠락의 슬픈 이야기뿐이다. 이 시기는 불과 60~70년에 걸쳐 있다. 가문의 속성을 알았던 히르카누스는 최고 권력을 아내에게 맡기고, 맏아들 아리스토불루스(Aristobulus)에게는 대제사장직을 맡기도록 유언하였다. 그러나 후자는 이 직에 취임하자마자 가면을 벗어던지고 왕의 칭호를 취하며, 어머니를 감금하여 굶겨 죽이고 세 막내 동생을 가두었으며, 유일하게 자유를 준 안티고누스(Antigonus)마저 권력에 대한 광적인 질투심에 이끌려 얼마 지나지 않아 살해하도록 하였다(유대 고대사 XIII, xi, 1, 2, 3). 얼마 후 그는 백성에게 거의 애도를 받지 못하고 장염으로 사망하였다. 자녀 없이 남겨진 그의 과부는 히르카누스의 생존한 아들 중 맏이인 얀네우스 알렉산더(Janneus Alexander)를 왕위에 올리고 그와 결혼하였다. 이 남자는 남은 형제 한 명을 살해하면서 통치를 시작하였고, 아버지의 선례를 따라 사두개인 당파와 관계를 맺었다. 사방에서 일어난 잇따른 전쟁에 휘말렸으나 마카비 가문의 옛 군사적 자질이 완전히 소멸하지 않았음을 증명하였다. 바리새인들이 그에 맞서 광범위한 반란을 일으키자, 그는 피의 홍수로 그 운동을 진압하였다(유대 고대사 XIII, xiv, 2). 그에 이어 일어난 동족상잔의 전쟁에서 그는 자기 백성 약 5만 명을 죽였고, 사실상 자신의 도성과 정권에서 추방된 신세가 되었다. 오직 무력으로만 통치하며 그는 재위 말년을 어둡고 암울하게 만들었다. 요세푸스는 양쪽 모두 큰 야만성으로 점철된 이 반란의 쓰라린 사건들을 가볍게 언급하고 지나갈 뿐이다(유대 고대사 XIII, xiv, 2). 불치의 사일열병을 앓으면서도 그는 끝까지 전쟁을 벌이다 라가바(Ragaba) 포위 중에 사망하였다. 임종 자리에서 그는 왕비에게 바리새인들의 자비에 몸을 맡기라고 조언하였는데, 이는 결과가 증명하듯 현명한 조언이었다. 왕비는 왕위를 유지하고 아들 히르카누스를 대제사장직에 앉힐 수 있게 되었다. 이리하여 그녀는 9년간 통치하였다(기원전 78~69년). 그녀의 사후, 그녀가 공직에서 멀리하였고 사두개인의 대의를 지지하던 아들 아리스토불루스가 왕위를 탐내었다. 또 다른 동족상잔의 전쟁이 일어났고, 거기서 아리스토불루스가 승리하였다. 히르카누스는 거액의 재정적 대가를 받는 조건으로 공적인 일에서 완전히 물러나기로 합의하였다.

마카비가문에 모든 것을 빚진 헤롯 가문(유대 고대사 XIV, i, 3)이 이제 등장하였다. 히르카누스의 친구 안티파터(Antipater)가 그를 설득하여 아라비아 왕 아레타스(Aretas)에게로 도망치게 하였고, 페트라(Petra)에서 그와 동맹을 맺었다. 이어진 전쟁에서 아리스토불루스는 패배하여 예루살렘에 고립되었고, 아랍군을 물리치기 위해 로마의 원조를 간청하지 않을 수 없었다(유대 고대사 XIV, ii, 3). 같은 해에 폼페이우스(Pompey)가 다마스쿠스에 도착하였는데, 두 형제뿐 아니라 바리새인들로 이루어진 대규모 성직 통치 당파까지 청문을 요청함으로써 세 방향의 압박을 받게 되었다. 이 마지막 당파는 아리스토불루스와 히르카누스를 통치자로 모두 거부하였다. 안티파터의 책략으로 폼페이우스는 히르카누스 편에 섰고, 이에 아리스토불루스는 전쟁을 준비하였다. 폼페이우스는 신속하게 예루살렘으로 진군하였고, 우유부단한 아리스토불루스는 복종을 약속하고 선물을 바치며 그를 맞이하였다. 그러나 그의 추종자들이 이 약속을 이행하기를 거부하자, 아리스토불루스는 구금되었고 폼페이우스는 즉시 예루살렘을 포위하여, 기원전 63년 유월절에 세 달간의 포위 끝에 도시를 공격으로 점령하였다. 폼페이우스가 성전의 지성소에 들어감으로써 바리새인 당파와 로마 사이의 영원한 적의를 낳았다. 그러나 그는 성전을 약탈하지 않았고, 히르카누스를 대제사장으로 임명하였다. 이 사건은 마카비 세력의 붕괴를 나타낸다. 이후에 일어난 일들은 단지 죽음의 고통뿐이다. 아리스토불루스와 두 아들 알렉산더(Alexander)와 안티고누스(Antigonus)는 포로로 로마로 끌려갔다. 가는 도중 알렉산더가 탈출하여 유대에서 허망한 투쟁을 다시 시작하였으나, 곧바로 로마 장군 가비니우스(Gabinius)에 의해 진압되었다.

얼마 지나지 않아 아리스토불로스와 안티고노스도 탈출에 성공하였다. 고국으로 돌아온 전자(아리스토불로스)는 아들처럼 짧고 용감한 그러나 성과 없는 전투를 벌이다가 포로로 로마에 이송되었고, 기원전 49년 로마 군기 아래 복무를 시작하기 직전 독살당하였다. 알렉산드로스는 폼페이우스에 의해 안티오크에서 처형되었다. 이리하여 마카비 왕족 중에 남은 자는 오직 안티고노스와 히르카노스뿐이었다. 이제 이두매 세력이 마카비 왕가를 대신하려 하고 있었다. 안티파테르의 아들 헤롯은 아버지처럼 안티고노스에 맞서 히르카노스 편에 섰다. 로마 내부와 제국 전역에서 벌어진 파당 간의 분란이 아스모네안 드라마의 최후 막, 즉 히르카노스와 안티고노스의 최후 대결이 펼쳐질 여지를 만들었다. 헤롯이 히르카노스와 함께 유대에 있을 때, 안티고노스는 파르티아 무리를 이끌고 그 땅을 유린하였고, 헤롯을 황급히 팔레스타인에서 철수하게 하였으며, 기원전 40년 예루살렘을 함락한 후 숙부 히르카노스의 귀를 잘라 대제사장직에 영원히 취임할 수 없게 한 뒤 동방으로 포로로 보내었다(『유대 고대사』 XIV, xiii, 10). 헤롯은 이제 로마의 도움과 유대 재정복 허가를 얻었다. 극도의 야만적 행위로 점철된 격렬한 전투 끝에 그는 영토 대부분을 점령하였고, 마침내 기원전 37년 예루살렘 공략에 성공하였다. 안티고노스는 항복하였으나 헤롯의 사주를 받은 안토니우스에 의해 안티오크에서 처형되었다(『유대 고대사』 XIV, xvi, 4). 헤롯의 손에 의한 마카비 왕조 잔존 세력의 운명은 MACCABEES 항목을 참조하라.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-a-asmoneans (ISBE, PD)
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