isbe-a-ashurbanipal (ko)

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a-shoor-ba´nē̇-pal ( Ashur-bâni-apal , "아슈르가 아들을 창조하다"): 에살핫돈 아시리아 왕은 이집트를 향한 마지막 원정을 떠나기 전, 자신의 날이 얼마 남지 않았음을 예감하였는지, 아들 아슈르바니팔을 아시리아 왕세자로 인정하게 하였다(기원전 668년). 동시에 그는 또 다른 아들 샤마쉬-슘-우킨(Shamash-shum-ukin)을 바벨론 왕세자로 선포하였다. 그러나 아버지가 죽은 후 샤마쉬-슘-우킨은 바벨론 총독의 지위만 허용받았다. 아슈르바니팔은 일반적으로 에스라 4:10에 나오는 위대하고 고귀한 오스납발(Osnappar)로 여겨진다. OSNAPPAR 참조. 이 동일시가 옳지 않다면, 이 왕은 구약성경에 이름이 언급되지 않는다. 아슈르바니팔의 연대기에는 이십 명의 조공 왕 목록이 있는데, 그 중에 유다 땅의 므낫세(Minsê로 표기)가 기재되어 있다. 이 목록은 그의 아버지 에살핫돈이 작성한 것과 몇 가지 예외를 제외하고 동일하다. 역대하 33:11에 의하면 아시리아 왕의 군대 장관들이 므낫세를 갈고리로 사로잡아 놋쇠 족쇄로 결박하여 바벨론으로 끌고 갔다. 이 구절에서 언급된 왕은 에살핫돈이거나 아슈르바니팔이다. 후자의 경우라면, 므낫세의 복위는 멤피스와 사이스의 봉신 왕 네코(Necho)의 경우와 유사하다. 네코 역시 아시리아에 반란을 일으켰다가 특별한 은총의 표시와 함께 이집트로 돌려보내어져 왕위에 복귀하였다. 아슈르바니팔의 행위들 중 적어도 하나를 암시하는 또 다른 구약 참조는 나훔의 예언이다. 나훔은 니느웨의 멸망을 예언하며 "네가(니느웨가) 노아몬보다 낫겠느냐?"라고 말하였다. 이 구절은 왕이 그 성읍을 파괴한 사실을 서술하는 왕의 연대기로 설명된다. 노(No, "성읍"을 뜻함)는 테베의 이름이며, 아몬(Amon 또는 Amen)은 그 성읍의 주신이었다. 에살핫돈은 이미 정복한 바 있던 이집트로 향하는 도중에 반란이 일어나 죽었다. 에살핫돈에게 패하여 에티오피아로 도망쳤던 디르하가(Tirhakah)가 돌아와 아시리아가 임명한 지배자들에 맞서 진격하였다. 그는 네코 등과 연합을 결성하였다. 아슈르바니팔이 왕위에 오른 지 얼마 되지 않아 이집트로 출정하여 그 군대를 패배시켰다. 반란의 수뇌자들은 족쇄에 채워져 니느웨로 끌려왔다. 네코는 앞서 언급한 므낫세처럼 사이스 통치권을 회복받았다. 디르하가는 그 후 얼마 지나지 않아 죽었다. 그의 누이의 아들 타누타몬(Tanut-Amon, Tandami)이 그 대의를 이어받아 아시리아 군대가 철수한 후 아시리아 봉신 총독들을 공격하였다. 아시리아 군대가 귀환하여 포위된 이들을 구원하였다. 타누타몬이 테베로 퇴각하였고, 테베는 탐욕스러운 아시리아인들에게 함락되어 약탈당하였으니, 기원전 663년의 일이다. 이것이 나훔 선지자가 언급한 바이다(나 3:8). 몇 년 후 복위 후 충성을 유지하던 네코의 아들 프삼메티코스(Psammetik)가 독립을 선언하였다. 아시리아 군대가 다른 곳에 투입되어야 했으므로 이집트는 이후 아시리아의 멍에에서 벗어났다. 두로의 바알(Ba'al of Tyre)은 오랜 포위 끝에 결국 항복하였다. 아르왓의 왕 야킨루(Yakinlu)는 공물을 바치고 인질을 보냈다. 디르하가의 태도에 힘입어 담대해진 다른 반란 속국들도 복속되었다. 울라키(Urlaki) 치하에서 예전 왕조 시절부터 아시리아와 평화를 유지하던 엘람이 공세적으로 변해 바벨론을 침략하였다. 아슈르바니팔은 자그로스 산맥을 넘어 수사 앞에 갑자기 나타났다. 이 움직임으로 인해 그 사이 울라키의 뒤를 이은 테우만(Teumman)이 수도로 돌아갔다. 엘람은 굴욕을 당하였다. 기원전 652년 왕의 형제이자 바벨론 총독이었던 샤마쉬-슘-우킨이 아시리아로부터 독립을 이루려는 반란을 일으켰다. 아슈르바니팔이 바벨론을 제압한 후, 샤마쉬-슘-우킨은 궁궐에 피신하여 불을 지르고 그 불길 속에서 스스로를 불살랐다. 아슈르바니팔 통치 말년에 대해서는 불분명한 점이 많다. 아시리아의 쇠퇴가 시작되어, 이 세기가 끝나기 전 주변국들에 대한 지배권 상실뿐 아니라 국가 자체의 완전한 멸망으로 이어졌다. 니느웨는 마침내 움만만다(Umman-Manda) 무리에 의해 철저히 파괴되어 다시는 재건되지 않았다. 아슈르바니팔은 또한 탁월한 건축학적 독창성을 보인 건축 사업으로도 유명하다. 아시리아와 바벨론의 여러 성읍에서 그는 신전들을 복원하고 증축하거나 장식하였다. 니느웨에는 아시리아 건축물 중 장식의 화려함에서 다른 모든 것을 능가하는 아름다운 궁전을 세웠다. 그의 통치 기간에 예술 연구가 크게 장려되었다. 그의 정교한 조각들 중 일부는 아시리아 예술의 절정을 이룰 뿐 아니라, 고대 세계의 가장 중요한 미적 보물에 속한다. 왕이 특히 즐겼던 수렵 장면이 주요 조각의 주제가 되는 경우가 많다. 무엇보다도 아슈르바니팔은 자신이 창설한 도서관으로 유명하니, 이로 인해 그는 아마도 기독교 이전 세기들 가운데 가장 위대한 문학 후원자로 평가받을 것이다. 참고문헌은 ASSYRIA 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-a-ashurbanipal (ISBE, PD)
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