isbe-a-armor-arms (ko)

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ar´mẽr , arms . I. 갑옷 일반 — 구약성경 II. 신약성경과 폴리비우스 III. 공격 무기 1. 막대기 2. 물매 3. 활과 화살 4. 창 — 투창 5. 검 IV. 방어 무기 1. 방패 2. 투구 3. 갑옷 4. 정강이받이 5. 허리띠 참고문헌 (מדּים , maddı̄m ; 사무엘상 17:38; 사무엘상 14:1 개정역 "의복"; נשׁק , nēsheq , 열왕기상 10:25; 욥 39:21; כּלים , kēlı̄m ; τὰ ὅπλα , tá hópla ): 이 항목에서는 성경에 언급된 히브리인들이 사용한 공격 및 방어 무기들을 편의상 함께 다룬다. 성경 기자들은 아킬레우스나 파트로클로스가 착용한 갑옷의 각 부위와 착용 순서를 상세히 기술한 호메로스처럼 갑옷에 대한 자세한 묘사를 남기지 않았다. 블레셋 골리앗의 공수 무장에 대한 기록이 있고(사무엘상 17:5-7), 훨씬 후대에는 웃시야가 병사들에게 방패, 창, 투구, 갑옷, 활, 물매를 공급했다는 기록이 있다(역대하 26:14). 예레미야의 바로-느고 패전을 노래한 시편에는 이집트의 무기가 언급된다: "방패와 작은 방패를 준비하고 전쟁에 나아가라. 말에 안장을 얹고 기병들이여 올라가라. 투구를 쓰고 서라. 창을 닦고 갑옷을 입어라"(예레미야 46:3, 4). 아시리아, 갈대아, 이집트, 헷 족속 군사들의 무기에 대해서는 고대 기념물에 새겨진 조각 표현들이 전해지는데, 이는 히브리 역사가들과 선지자들의 전쟁 장면 묘사에 빛을 던져 준다. 신약성경에서 바울은 그리스도인 병사의 전신갑주를 묘사하며 로마 병사 갑옷의 핵심 부품인 허리띠, 흉갑, 신발, 방패, 투구, 검을 열거하는데, 다만 로마 병사의 가장 특징적인 무기인 필룸(pilum) 곧 창은 제외되어 있음을 주목해야 한다(에베소서 6:10-17). 같은 맥락에서 동일한 사도는 "빛의 갑옷"(로마서 13:12), "오른편과 왼편에 있는 의의 갑옷"(고린도후서 6:7)을 언급한다. 로마 병사의 세부 장비에 관해서는 폴리비우스(6.23)의 기술이 가장 유용하다: "로마의 전신갑주는 우선 방패(thureós)로 구성된다…. 방패와 함께 검(máchaira)이 있다…. 다음으로 투창(hussoı́) 두 자루와 투구(perikephalaı́a) 및 정강이받이(knēmı́s)가 있다…. 대부분은 더불어 사방 한 뼘 크기의 청동판을 가슴에 착용하는데, 이를 심장 수호대(kardiophúlax)라 부르며 이로써 완전 무장이 된다. 그러나 재산이 10,000드라크마 이상인 시민들은 다른 무기들과 함께 이 대신 쇠사슬로 된 흉갑(halusidōtoús thō̇rakas)을 착용한다."

**1. 막대기**

오늘날 팔레스타인 목동 청년의 손에서 가장 흔히 볼 수 있는 무기는 막대기(shēbheṭ ; ῥηάβδος , rhábdos)로, 한쪽 끝에 무게가 실린 나뭇가지인데, 손에 들거나 끈 고리로 손목에 걸고 다니다 필요할 때 즉시 사용한다. 상당한 무게로 인해 자기 방어나 적을 공격하는 데 강력한 무기가 된다. 다윗이 양 떼를 습격한 사자와 곰을 이런 무기로 제압했을 것이다. 이 목동의 막대기는 인도(引導), 위로 또는 양 떼를 세는 데 사용되었으나(시편 23:4; 레위기 27:32), 치거나 징계하는 무기이기도 했다(시편 2:9; 이사야 10:5, 15). 이 의미에서 maṭṭeh(이사야 9:4; 에스겔 7:11)가 동의어이며, 두 단어 모두 창끝을 가리키는 파생 의미를 갖게 되었다(shēbheṭ, 사무엘하 18:14; maṭṭeh, 사무엘상 14:27). 이것들이 철퇴 또는 망치(mēphı̄c, 잠언 25:18; 예레미야 51:20 — 여기서 하나님의 전쟁 도끼인 고레스가 자기 백성 이스라엘에게 행한 잘못에 대해 바벨론과 그 주민들을 부술 것으로 묘사됨)의 원형이었을 수도 있다.

**2. 물매**

물매(ḳela‛ ; σφενδόνη , sphendónē)는 막대기 못지않게 흔하고 소박한 무기이다(사무엘상 17:40). 꼰 끈이나 가죽 한 줄로 이루어지는데, 가운데는 돌이나 다른 내용물을 담을 수 있도록 넓고 오목하게 만들어지고, 양 끝을 손에 꽉 쥔 채 머리 위로 돌리다가 한쪽 끝을 놓아 돌이 날아가게 한다. 목동들이 지금도 길 잃은 양을 되돌리는 데 사용하며, 전쟁 무기로도 치명적인 효과를 낸다. 물매꾼(ha-ḳallā‛ı̄m, 열왕기하 3:25)은 궁수들과 같이 경보병에 속했다. 베냐민 지파는 물매 사용에 특히 뛰어났는데, 오른손뿐 아니라 왼손으로도 능숙하게 다루었다(사사기 20:16). 물매는 이집트와 바벨로니아 군대에서도 사용된 무기였으며, 예레미야는 강렬한 비유로 임박한 재앙의 때에 주님께서 예루살렘에 이렇게 말씀하신다고 표현한다: "보라, 내가 이 때에 이 땅의 주민들을 물매로 던지겠다"(예레미야 10:18; 사무엘상 25:29 비교).

**3. 활과 화살**

이스라엘의 전쟁에서 매우 중요한 공격 무기는 활(ḳesheth)과 화살(ḥiccı̄m)이었으며, 말을 탄 기마 궁수든 도보 궁수든 블레셋, 이집트, 아시리아 전투력의 강력한 요소를 이루었다(ARCHERY 항목 참조).

**4. 창 — 투창**

창을 나타내는 단어는 여러 가지가 있다. (1) ḥănı̄th는 크기와 길이가 다양한 나무 자루에 청동, 또는 후대에는 철로 된 창끝이나 날이 달린 것이었다(사무엘상 17:7). 개역한글판에서는 때로 "단창"으로 번역되지만 개정역에서는 "창"으로 번역된다(사무엘상 13:22; 18:11 참조). 땅에 꽂힌 사울의 창은 그때그때 왕의 거처를 표시했는데, 오늘날 베두인 족장의 천막 앞에 꽂힌 창이 그의 임시 처소를 나타내는 것과 같다(사무엘상 22:6; 26:7). 나훔은 아시리아인의 무기를 묘사하며 번쩍이는 검과 빛나는 창을 함께 열거한다(나훔 3:3). ḥănı̄th를 든 자들은 중무장 보병에 속했다. (2) romach도 개역한글판에서 "단창"으로 번역되었으나 실제로는 창의 성격이었다. ḥănı̄th와 크게 다르지 않았던 것 같으며, 요엘 3:10(rōmaḥ 사용)과 이사야 2장, 4:1-6(ḥănı̄th 사용)에서 보습으로 만들 창을 가리키는 동의어로 쓰인다. 예레미야 46:4에서는 이집트의 창을 가리킨다. rōmaḥ를 든 자들도 중무장 보병에 속했다. (3) kı̄dhōn은 앞의 두 가지보다 가벼워 투창에 가까운 성격이었다(칠십인역에서 gaı́son으로 번역, 여호수아 8:18과 폴리비우스 6.39, 3; 욥 41:29; 예레미야 6:23). (4) 신약성경에서 "창"이라는 단어는 단 한 번 나타나며 그리스어 lógchē로 표현되는데, 위의 ḥănı̄th에 해당하는 것이 분명하다(요한복음 19:34).

**5. 검**

검(ḥerebh)은 성경에서 공수 무기를 막론하고 가장 빈번하게 언급되는 무기이다. 날은 철로 되어 있었고(사무엘상 13:19; 요엘 3:10), 허리띠에서 왼쪽으로 매달아 자르기와 찌르기에 모두 사용되었다. 에훗의 검(사사기 3:16)은 양날이 달리고 한 규빗 길이였으며, 그가 왼손잡이였기 때문에 옷 속 오른쪽 허벅지에 찼다. 검은 칼집에 보관되었고(사무엘상 17:51), 검을 뽑는 것이 전쟁의 신호였다(에스겔 21:3). 군인들은 "검을 빼는 자들"이다. 번쩍이는 검(나훔 3:3), 압박하는 검(예레미야 46:16), 삼키는 검(사무엘하 18:8; 예레미야 12:12), 피를 배불리 마시는 검(이사야 34:5, 6)으로 표현된다. 주님의 검은 하나님의 심판을 집행한다(예레미야 47:6; 에스겔 21:9, 10). 비유적 용법: 선지자들의 고도로 은유적인 언어에서 검은 전쟁과 그에 따른 재앙들을 상징한다(예레미야 50:35-37; 에스겔 21:28). 신약성경에서 machaira는 본래 의미의 검으로 사용된다(마태복음 26:47, 51; 사도행전 12:2; 히브리서 11:34, 37). 바울은 하나님의 말씀을 성령의 검이라 부르며(에베소서 6:17), 히브리서에서 하나님의 말씀은 어떤 양날 검보다 예리하다고 한다(히브리서 4:12). 동의어로 rhomphaı́a가 외경에서 사용되며 신약성경 중에는 누가복음 2:35에만 나타난다. 이것은 큰 날을 가진 트라키아 검으로, 고대인들은 이것을 창으로 분류했다. 이 단어는 칠십인역에서 machaira처럼 ḥerebh를 번역하는 데 자주 사용된다. 요한계시록 1:16에서 영화로우신 주님의 입에서 나오는 날카로운 양날 검 rhomphaı́a가 환상 중에 보인다(요한계시록 19:15 비교). xı́phos도 또 다른 검의 단어이나 칠십인역에만 나타나고 신약성경에는 없다.

**1. 방패**

가장 고대적이고 보편적인 방어 무기는 방패이다. 두 가지 주요 종류가 있다. (1) cinnāh, 라틴어 scutum — 중무장 보병이 사용하는 큰 방패로, 인체 형태에 맞게 타원형이거나 문 모양으로 만들어졌다. 그리스어 이름 thureos는 문을 뜻하는 thúra에서 유래했다. (2) māghēn, 라틴어 clypeus — 가볍고 둥근 소형 방패로, 그리스어 πελτε, pelte에 해당한다. 두 가지는 종종 함께 언급된다(에스겔 23:24; 38:4; 시편 35:2). cinnāh는 중무장 군인들의 방패였으며(역대상 12:24), 골리앗의 경우 그의 방패는 그보다 앞서 가는 사람이 들고 갔다(사무엘상 17:7, 41). māghēn은 궁수도 들 수 있었는데, 아사 군대의 베냐민 사람들 중 방패를 들고 활을 쏘는 자들이 있었다는 기록이 있다(역대하 14:8). 방패의 통상적인 재료는 나무이거나 가죽을 씌운 고리버들이었다. 곡 군대의 방패와 다른 무기들의 나무 부분이 이스라엘에 7년간 땔감이 될 것이라고 했다(에스겔 39:9). 방패에 기름을 바르는 것(사무엘하 1:21; 이사야 21:5)은 날씨로부터 보호하기 위함이거나, 더 개연성 있게는 전쟁을 위한 전사와 무기의 봉헌 의식의 일부였다. 솔로몬은 자랑스러운 재력으로 자신을 위해 순금 방패(cinnōth) 200개와 순금 작은 방패(māghinnı̄m) 300개를 만들어 레바논 수풀 궁에 걸어 두었다(열왕기상 10:16, 17). 그것들은 장식용에 불과했고, 이집트 왕 시삭이 르호보암을 공격해 가져가자 르호보암은 청동으로 만든 것들로 대체했다(열왕기상 14:27). 행군 중에 방패는 어깨에 걸치고 덮개를 씌워 보관하다가 전투 전에 덮개를 제거했다(이사야 22:6). 두 단어 모두 포위당한 성에서 피포위자들이 던지는 화살, 돌, 불붙은 횃불을 막기 위해 공성 병사들이 사용하는 로마 군의 테스투도(testudo)라는 기계 장치를 가리키는 데 쓰인다(이사야 37:33; 에스겔 26:8). 비유적 용법: 야훼는 자기 백성 — 아브라함(창세기 15:1), 이스라엘(신명기 33:29), 시편 기자(시편 18:30; 35:2 및 많은 다른 구절) — 의 방패요 보호자로 묘사된다. 그리스도인 병사의 전신갑주 묘사에서 바울은 믿음을 thureos 곧 크고 넓은 그리스-로마식 방패로 소개하며, 이를 통해 악한 자의 모든 불화살을 끌 수 있다고 한다.

**2. 투구**

투구(ḳōbha‛ 또는 kōbha‛)는 원래 두개골 모양의 모자 형태였던 것으로 보이며, 이집트 카르낙 신전 벽면의 헷 족속 표현에서 이런 형태로 그려진다. 초기에는 왕이나 사령관 같은 탁월한 인물들만 착용하는 것으로 나타난다. 사울 왕이 다윗에게 자신의 갑옷을 입혔을 때 머리에 놋 투구를 씌웠다(사무엘상 17:38). 웃시야는 후대에 병사들에게 장비의 일환으로 투구를 제공했다(역대하 26:14). 바로-느고 군대의 병사들도 투구를 착용했고(예레미야 46:4), 두로 군대의 용병들은 방패와 투구를 두로 성 안에 걸어 놓았다(에스겔 27:10). 투구의 재료는 처음에 나무, 아마포, 펠트, 심지어 갈대였으며, 가죽이 셀레우코스 시대까지 사용되다가 청동으로 대체되었다(마카비전서 6:35). 헤롯 시대에는 가죽과 놋쇠 투구 모두 잘 알려진 그리스·로마 형태였다. 비유적 용법: 바울은 perikephalaı́a를 그리스도인 병사의 투구로 사용한다(에베소서 6:17; 데살로니가전서 5:8). 칠십인역에서 perikephalaia는 히브리어 해당 용어의 역어로 열한 번 나타난다.

**3. 갑옷**

전투 중 신체 보호를 위한 몸통 갑옷은 구약성경에 언급되어 있고, 이집트, 페르시아, 파르티아 전사들의 표현에서도 잘 알려져 있다. shiryōn은 개역한글판에서 "철갑"으로, 개정역에서 "갑옷"으로 번역되며, 느헤미야의 일꾼들 갑옷의 일부이고(느헤미야 4:16), 웃시야 왕이 병사들에게 공급한 갑옷 중 하나이다(역대하 26:14). 골리앗은 shiryōn으로 무장했으며, 사울이 다윗에게 자신의 갑옷을 입혀 블레셋 장수를 대적하게 할 때 갑옷 곧 자신의 shiryōn을 입혔다(사무엘상 17:5, 38). 아합도 라못 길르앗의 치명적인 전투에서 이런 갑옷을 입었다(열왕기상 22:34). 마카비 전쟁의 벳수라 전투에서는 시리아 군 전쟁용 코끼리들이 흉갑으로 보호를 받았는데, 그 단어 thōrax가 칠십인역에서 shiryōn의 역어이다(마카비전서 6:43). 비유적 용법: 이사야는 야훼께서 공의를 갑옷으로, 구원을 투구로 입으신다는 인상적인 비유를 사용하며, 여기서 칠십인역은 shiryōn과 kōbha‛를 각각 thōrax와 perikephalaia로 번역한다(이사야 59:17). 바울은 이 구절에서 "의의 흉갑"이라는 표현을 가져온다(에베소서 6:14).

**4. 정강이받이**

정강이받이(micḥāh ; κνημίδες , knēmı́des)는 성경에서 골리앗의 갑옷 일부로 한 번 언급된다(사무엘상 17:6). 놋이나 가죽으로 만들어졌으며 끈으로 다리와 발목 위에 묶었다.

**5. 허리띠**

허리띠(ḥăghōrāh ; 그리스어 zō̇nē)는 못으로 박은 가죽으로 만들어져 검을 지지하는 데 사용되었다(사무엘상 18:4; 사무엘하 20:8). GIRDLE 참조. 비유적 용법: 비유적 용법들은 각 무기 항목 아래를 볼 것.

Nowack, 『히브리 고고학』 I, 359-67; Benzinger, Herzog, RE, "히브리인들의 전쟁술" 항목; McCurdy, HPM, I, II; Woods and Powell, 『영어 독자를 위한 히브리 선지자들』 I, II; G. M. Mackie, 『성경 풍습과 관습』; Browne, 『히브리 고대사』, 40-46; Kitto, Hastings 및 기타 성경 사전의 해당 항목들.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-a-armor-arms (ISBE, PD)
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