isbe-a-armenian-aryan-religion (ko)

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ar-mē´ni-an , ar´i-an . 이 종교는 페르시아의 종교와 매우 흡사했으나, 조로아스터교와 그 이원론적 체계는 신봉하지 않았다. 이를 통해 우리는 아베스타의 종교가 어느 정도까지 조로아스터의 개혁에 기인하는지 판단할 수 있다. 아라마즈드(아후라 마즈다)는 천지의 창조자이며 모든 주요 신들의 아버지였다. 그의 배우자는 아마도 지신(地神) 스판다라메트(스펜타 아르마이티)였을 것인데, 그녀는 이후 저승을 주관하는 신으로 여겨졌다(페르세포네 참조; 헬레니즘). 그녀의 조력자로서 다산의 정령 중에는 호로트와 모로트(하우르와타트와 아메레타트)가 있었는데, 이들은 마시스산(현재는 아라랏이라 불림)의 수호신이었다. 아라마즈드의 숭배는 하위 신들의 숭배에 밀려 크게 뒤로 물러난 것으로 보이는데, 주요 하위 신 중에는 그의 딸 아나히트(아나히타)가 있어 많은 곳에 신전이 있었다. 그녀의 조각상은 귀금속으로 만들어진 경우가 많았으며, 그녀의 많은 이름 중에는 "황금 어머니"와 "황금 성상의 여신"이 있었다. 이 때문에 오늘날까지도 "황금"이라는 단어가 많은 아르메니아 이름에 포함된다. 다산의 여신으로서 그녀에게 흰 암소와 녹색 나뭇가지를 바쳤으며, 신전 매춘도 드물지 않았다. 다음으로 인기 있는 신은 그녀의 자매 아스트기크("작은 별"), 즉 금성(金星)으로, 미의 여신이자 신격화된 영웅 와하그나(베레트라그나)의 아내였다. 그는 하늘·땅·바다에서 솟아나 용과 다른 악한 존재들을 물리쳤다. 아나히트의 또 다른 자매는 나네(앗시리아의 나나, 난나이아 참조)로, 이후 아테나와 동일시되었다. 그녀의 남동생 미흐르(미트라)는 하늘의 태양과 땅의 성화(聖火)를 상징으로 삼았으며, 두 가지 모두 숭배 대상이었다. 그의 신전에서 성화는 일 년에 한 번 새로 불을 붙였다. 아라마즈드의 사자이자 서기는 티우르 또는 티르로, 사람들의 행적을 "생명의 책"에 기록했다. 그는 죽은 후 사람들을 아라마즈드 앞으로 인도하여 심판을 받게 했다. 출생 전에 그는 사람들의 이마에 운명을 기록했다. 형벌의 장소는 조크크(= 페르시아어 두자크)였다. 태양과 달에게는 산꼭대기에서 제사를 드렸다. 강·성스러운 샘·다른 자연물도 숭배 대상이었다. 기도는 동쪽을 향해 드렸다. 신성한 소네안 숲의 잎이 바스락거리는 소리에서 점괘를 얻었다. 아르마위르는 종교적 수도였다. 하위 영적 존재들 중에는 아를레즈크가 있어, 전투에서 전사한 이들의 상처를 핥아 살려냈다. 파리크크는 분명히 페르시아의 파이라카(페리)에 해당한다. 아르메니아 신화는 때로 인간으로, 때로 벌레나 독사·엘프·바다 황소·용사자 등으로 나타나는 거대한 용에 대해 이야기한다. 페르시아에서처럼, 악마들은 사람에게 해를 끼치기 위해 발톱 깎은 부스러기로 화살을 만들었다. 따라서 이 부스러기와 이빨 및 머리카락 자른 것은 어떤 신성한 장소에 숨겨두어야 했다. 참고 문헌: Eznik Goghbatzi; Agathangelos; Moses of Khorēnē ; Eghishē ; Palasanean; Faustus Byzantinus; Chhamchheantz; Plutarch; Strabo; Tacitus. 저자의 "아르메니아의 개종"(R.T.S.); 엑스포지터(The Expositor) T, II, 202ff 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-a-armenian-aryan-religion (ISBE, PD)
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