isbe-a-architecture (ko)

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ar´ki -tek -t̬ū̇r : I. 일반 역사 1. 도면, 추산 및 측량 2. 구약성경 참고문헌 II. 솔로몬의 성전과 궁전 1. 공사와 건축 재료 2. 양식 3. 사실들 4. 페니키아인 설계자들 III. 실제 유적으로부터의 결론 1. 방어 성벽 2. 거리 3. '위대한 양식'의 부재 4. 솔로몬 시대의 세부 건축 5. 오니아스 성전 6. 마카비 시대 건축물과의 비교 7. 마리사의 채색 무덤 8. 특징적 요소 IV. 헤롯 시대의 건축 V. 회당 VI. 참고 문헌

"건축가"와 "건축"이라는 단어는 구약성경이나 신약성경 어디에도 나타나지 않는다. 한 민족의 위대함과 사회적 발전 수준이 건축 발전의 궤적에 반영되는 것과 마찬가지로, 전쟁에서 승리한 후에도 확고한 국가적 기반을 세우는 데 실패한 민족의 모습은 그러한 발전의 부재 속에 반영된다. 후자의 상황이 바로 팔레스타인 내 유대인들의 처지였다. 그들은 자신들의 성격과 목표가 건축을 통해 진정한 표현을 얻을 수 있을 만큼 스스로를 확립하는 데 실패하였다. 이 땅은 그 지리적 위치와 복잡하게 분할된 영토적 특성으로 말미암아—이는 주민들의 부족적 성격을 더욱 심화시켰는데—정치적 제국을 형성하기에 적합하지 않았다(HGHL, 10 참조). 유대인들의 가장 큰 과제는 자신들의 정체성을 보존하는 것이었다. 무기로 이룬 업적을 기념비적으로 입증할 이방 정복 원정도 불가능했고, 그러한 영감도 없었으며, 위대하고 독립적인 건물을 세울 만한 다양한 신들이나 성인들에 대한 신앙도 없었다. 그들의 주거는 부득이한 사정으로 인해 수수하였고, 무덤 역시 동일한 성격이었다.

### 1. 도면, 추산 및 측량

소규모 건물들의 경우 건축가가 사전에 작성된 도면에 따라 작업했다는 증거가 거의 없지만, 대규모 공사에서는 도면이 준비되었다는 점은 의심의 여지가 없는 것으로 보인다. 성막은 "식양"(원형)대로 만들어졌으며(출애굽기 25:9), 솔로몬의 성전도 설계되어 승인을 위해 제출되었다(역대상 28:11). 예상 비용 역시 고려되었다(누가복음 14:28). 줄자와 자(발자)에 해당하는 도구들도 확인된다(에스겔 40:3, 5; 47:3; 요한계시록 11:1; 21:15). 이스라엘 민족은 천막에 살다가 들어왔으며, 그들이 점령하여 거주한 성벽 도시들—"하늘에 닿을 만큼 높고 견고한"(신명기 1:28, 개역한글) 도시들—은 잘 요새화된 볼품없는 피난처로서, 다아낙과 므깃도처럼 12에이커에서 게셀처럼 약 23에이커에 이르는 면적을 차지하였다(Canaan d'après l'exploration récente). 성벽 안의 거주지는 진흙 벽돌이나 거친 돌로 지은 초라한 구조물이었으며, 많은 경우 바위를 파낸 동굴이었다. 물론 유대인들도 완전한 소유권을 갖게 된 초기에 아름다운 건물을 짓고자 시도하였고, 최선의 도움을 구하면서 보다 견고한 건축을 향해 노력하였다. 그러나 그 시도는 실패할 운명이었다. 그들의 가장 중요한 건물은 요새화 시설이었다. 수로 및 기타 급수 시스템 건설에서 발휘된 토목 기술은 순전한 필요에 의해 이끌어낸 것이었으며, 이는 잠재적인 건설 능력이 존재함을 입증하였지만, 그들은 이를 건축에 지속적으로 활용할 기회를 끝내 갖지 못하였다. 이와 극명하게 대조를 이루는 것이 십자군의 건축이다. 200년이 채 안 되는 비교적 짧은 기간 동안—그 절반은 평화로운 예술 활동이 거의 불가능한 시기였는데—십자군은 방대한 수의 위대하고 아름다운 건물을 세워 자신들의 존재를 각인시켰으며, 그 폐허들은 이 땅에서 가장 인상적인 유적들 중 하나로 남아 있다.

### 2. 구약성경 참고문헌

구약성경에서 건물의 위대함에 관해 자주 반복되는 언급들은 실제와 전혀 어울리지 않는 자부심을 드러낸다. 이는 유대인들이 천막 거주자로서 오랜 광야 순례를 하는 동안 강인한 의지로 함락시키고 점령한 성벽 도시들에 깊은 인상을 받아, 하나님의 영광을 위해 용납할 만한 열정으로 그것들을 과장한 이야기를 전해준다. 구약성경에서 건물에 대한 언급은 빈번하지만, 그 성격을 파악할 수 있을 만큼 충분히 상세한 경우는 드물다. 가인은 도시를 건설하여 에녹이라 이름 지었고(창세기 4:17), 그의 후손 두발가인은 "동철로 날카로운 기계를 만드는 자"였다(창세기 4:22, 개정개역 난외주). 방주의 설계에 대한 묘사(창세기 6:14)는 구약성경에서 최초의 상세한 건축학적 기술이다. 함의 후손 앗수르는 니느웨와 다른 도시들을 건설하였다(창세기 10:11). 바벨탑은 "돌 대신 벽돌로, 진흙 대신 역청"으로 건축되었다(창세기 11:3). 출애굽기 27:9-21에는 성막의 설계도, 치수 및 구조가 제시되어 있다. 가장 완전한 건축학적 기술은 솔로몬의 성전과 궁전에 대한 묘사이다(열왕기상 6-7장; 에스겔 40-41장). 이 건물들은 성전 항목에서 상세히 다루어지지만, 구약성경에서 언급된 건물 중 단연 가장 위대한 건물들이므로 여기서 간략히 언급할 필요가 있다. 솔로몬이 건축학적 위대함을 향한 야망을 지녔으며, 다윗의 선례(사무엘하 5:11)를 따라 페니키아인 설계자들과 장인들을 고용하여 공사를 수행하게 하였음은 분명하다.

### 1. 공사와 건축 재료

건물들이 돌로 지어졌으며, 성전 주변의 방들이 3층 높이였고, 성전 지붕이 백향목으로 덮였다는 것(아마도 평평한 지붕)은 알려진 사실이다. 퍼거슨의 복원도는 성막의 경사 지붕 선례를 따른 경사 지붕을 보여준다(Temples of the Jews, 26). 벽과 천장은 백향목으로 내장하여 "건물 내부에는 돌이 보이지 않았다"(열왕기상 6:18). 내부는 새겨진 잎사귀 무늬와 그룹으로 장식되었고, 장식 구성에 금이 풍부하게 사용되었다. 외부에 대한 묘사는 덜 상세하다. 돌들은 크고, 이집트 건물들과 마찬가지로 "기초석에서 처마까지" 톱으로 잘랐다(열왕기상 7:9, "기초에서 벽 꼭대기까지," 둘레이 역본). 따라서 석조가 매끈하게 다듬어졌다는 추론이 가능하다: "어떤 망치 소리도 들리지 않았다"(Ant., VIII, iii, 2). 창문은 "좁았으며"(열왕기상 6:4, 개역한글), 반복적으로 언급된다(에스겔 40:16, 26). 궁전 내부에서는 백향목 들보가 백향목 기둥 열 위에 걸쳐 있었고, 세 층에 각각 창문 한 줄씩 있어 서로 마주 보았다. 문과 문설주는 "정면이 네모반듯하였으며"(열왕기상 7:5, 영문 개정역), 즉 사각형 상인방이었다. 에스겔 40:21의 성경 영역본들에서는 아치가 반복적으로 언급되지만 이는 번역 오류이다. 아치(ARCH) 항목 참조.

### 2. 양식

묘사에서 건축 양식에 대한 단서는 거의 없다. 놋 기둥과 그 "주두"의 풍성한 성격(열왕기상 7:15, 성경 영역본들)은 화려한 수평보 양식에 대한 어떤 갈망을 암시한다. 그러나 돌 구조물에서 그러한 양식의 흔적은 없다. 처마조차도 없이 단순히 "난간 꼭대기"만 있을 뿐, 독특한 종류의 정점 요소에 대한 언급이 없다. 난간 꼭대기의 사용은 성법에 따라 벽들이 흉벽, 즉 "난간"(신명기 22:8, 성경 영역본들)으로 마감되었음을 시사한다. 퍼거슨의 복원도는 처마 돌림대와 흉벽 모두를 보여준다(Temples of the Jews, 권두화). 건축가들을 인도한 영향의 원천은 막연히 추측할 수 있을 뿐이다. 묘사를 보면 이집트의 위대한 기둥 건축이 모델로 채택되지 않았음이 분명하지만, 세부 면에서 동시대 건축물에 특정 이집트적 특징들이 있는 것은 사실이다. 아마도 지중해 전반과의 페니키아의 교류가 영향을 미쳤을 것이며, 그렇다면 비교적 빈약한 결과를 유추할 수 있다.

### 3. 사실들

다음과 같은 사실들이 남아 있다. 즉 여기에는 비교적 큰 규모의 건물군이 묘사되어 있으며, 적어도 내부적으로는 풍부하게 장식되고 배치되어 있어 건축적 적합성에 대한 상당한 이해를 보여준다. 이는 기념비적 위대함을 향한 야망에서 영감을 받았으며, 위대하고 자발적인 모든 건축과 마찬가지로 하나님의 영광에 헌정되었다. 단 하나의 큰 결함은 그 요청에 응답할 국가적 건설 능력이 완전히 결여되어 있었다는 점이다.

### 4. 페니키아인 설계자들

고용된 페니키아인들은 무관심한 건설자들이었던 것으로 보인다. 그들은 솔로몬의 궁을 짓는 데 13년이 걸렸고(열왕기상 7:1), 성전을 짓는 데 7년 반이 걸렸다(열왕기상 6:38). 그들은 십중팔구 이 위대한 공사가 자신들의 구상 능력을 넘어서는 것임을 깨달았을 것이며, 특히 낯선 하나님의 처소를 짓는 것이 영감을 주지 않았기 때문에 더욱 그러하였다. "네가 나를 위하여 내가 살 집을 건축하려느냐?"(사무엘하 7:5, 성경 영역본들)는 그들이 단지 삯을 받고 수행하도록 고용된 명령이었다. 유대 건축에 대한 지식을 얻을 수 있는 알려진 사례는 극히 드물다. 현재 남아 있는 것은 없으며, 발굴을 통해 드러난 것은 열등한 수준의 단순한 건설 기술에 불과하다는 것을 입증할 뿐이다. 왕정 시대의 유적들이 여러 지역에서 발굴되었는데, 특히 예루살렘, 라기스, 텔 에스 사피(가드?), 게셀, 다아낙, 텔 에스 무테셀림(므깃도), 여리고 등이며, 이들은 그 시대의 건설 기술에 대한 일반적인 개념을 제공하지만 건축 양식에 대한 증거는 제공하지 않는다. 양식이 없었다고 주장하는 것은 타당한 근거가 있을 수 있지만, 유대인들에게 건축적 본능이 없었다고 단정하는 것은 지나치다. 이상들이 부족하지는 않았다: "보라, 내가 아름다운 색채의 돌로 네 기초를 놓으며 사파이어로 네 초석을 삼겠고, 루비로 네 흉벽을 만들며 석류석으로 네 성문을 만들고 보석들로 네 온 경계를 삼겠노라"(이사야 54:11-12). 역사가 달랐더라면 솔로몬의 위대한 선례가 민족 양식이 발전할 수 있는 토대를 놓았을 것이다. 그러나 평화의 예술은 싹트지도 못하였고, 내외적 분쟁의 재앙으로 건설 에너지는 요새화에 집중될 수밖에 없었다.

### 1. 방어 성벽

유대인들의 건설 역사는 실로 이 위대한 방어 성벽에 있다. 성벽들은 급하게 건설되고 자주 파괴되었다. 파괴와 수리가 너무나 일관되게 교대하여 내부의 역대 도시들은 항상 더 중요한 방어 임무에 종속된 일시적 거주지에 불과하였다. 이러한 조건 아래서는 어떤 것도 번성하지 못하였으며, 건축은 더욱 그러하였다. 건설 예술은 가장 기본적인 일시적 실용성의 문제가 되어버렸다.

### 2. 거리

거리는 계획 없이 배치되었다. 좁고 구불구불한 골목들이 개별 건축가의 의지에 따라 이루어진 돌출부들로 끊겨 주요 간선도로 역할을 하였다(Bible Sidelights, 95; Excavation of Gezer, Vol I, p. 167ff). 지중해 도시 필라코피의 거리와 유사한 조건 비교(Journal RIBA, XI, 531). 성(CITY) 항목 참조. 석조는 보통 거칠고 다듬지 않은 돌을 회반죽 없이 서투르게 쌓은 것이었으며, 건물들은 거의 반듯하게 지어지지 않았다. 이러한 조건 하에서 솔로몬의 공사에 대한 묘사에서 나타난 열정을 이해할 수 있다.

### 3. '위대한 양식'의 부재

예루살렘에서 성전 구역은 건축적 장려함의 중심지였으며, 이것이 다른 도시들에서도 다른 성격의 건설 노력에 영감을 주었을 가능성이 있다. 팔레스타인은 아직 그러한 유사 사례를 내놓지 못하고 있다. 개방 공간들은 존재했던 경우에도 우연히 그렇게 된 것처럼 보이며, 연속적으로 겹쳐진 도시들에서 항상 동일한 위치에 있지도 않다. 그것들은 특별한 "계획"을 주장하지 않으며, 아마도 쓰레기 더미나 소와 양을 가두는 공간으로 사용되었을 것이다(이사야 58:12, "황폐한 곳들"). 현대 도시 에스 살트를 비교하면; 이는 고대 유대 도시의 전반적인 외관에 대한 꽤 좋은 개념을 제공한다. 회랑과 큰 덮개 지역의 지붕에 나무 축을 사용하는 것이 일반적이었던 것으로 보이며, 이는 기초 역할을 하는 돌 소켓에 종종 꽂혀 있었다. 돌 기둥은 드물게 사용된 것으로 보이며, 실제로 더 중요한 건물들에서 돌 기둥 건축 양식이 지배적이었다는 증거가 전혀 없다.

### 4. 솔로몬 시대의 세부 건축

라기스에서(Lachish, 23ff) 상당히 중요한 건물의 출입구 왼쪽 측면에 원래 내장되어 있던 소용돌이 무늬 저부조 석판들이 여러 개 발견되었다. 이 석판들은 이집트 양식의 성형 인방석과 함께 발견되었다. 이 발견은 솔로몬 시대 건축 세부 장식의 유일한 진정한 사례를 드러냈으며, 아마도 이오니아 소용돌이의 가장 초기 원형을 제공한다는 점에서 특히 흥미롭다. 최선의 경우에도 이는 이국적 요소들의 조잡하고 비구조적인 모방이며, 이것이 팔레스타인 전역에 걸친 그 시대 건축물의 열쇠로 여겨진다면 기록할 만한 위대한 것은 아무것도 없다.

### 5. 오니아스 성전

오니아스가 기원전 약 154년 안티오쿠스 에피파네스의 박해를 피해 이집트로 도주했을 때, 그는 프톨레마이오스와 클레오파트라로부터 레온토폴리스에 예루살렘과 같은 성전을 건설할 허가를 얻었다(Ant., XIII, iii, 3). 이 성전은 이사야의 예언을 성취하기 위해 세워졌으며 스룹바벨의 성전을 모델로 하였지만 "더 작고 초라하며" "탑과 비슷하였다." 피트리는 예루살렘 성전 언덕과 흡사하고 유력한 유대인 공동체가 자리 잡은 힉소스 진영 옆에 조성된 인공 구릉 위에서 이 성전을 발굴하였다(Hyksos, 19ff). 이것은 지금까지 발견된 기념비적 성격의 유대 건물 중 가장 완전한 평면도이다. 일종의 조잡한 코린트식 세부 장식이 사용되었으며, 일부 파편들은 흉벽 처리를 가리키는데, 이는 바빌론 기원을 암시하며 솔로몬 성전 묘사에서 도출된 추론을 어느 정도 확인해준다.

### 6. 마카비 시대 건축물과의 비교

팔레스타인 전역에 걸친 마카비 왕조의 동시대 건축 파편들은 상당한 품위와 흥미를 지닌 그레코-시리아 양식을 보여주며, 당시 건축에서 퇴락한 그리스 지방주의로 특징지어진 예술에서의 헬레니즘화 영향에 응답할 준비가 되어 있었음을 보여준다. 힉소스에서 발견된 흉벽 세부 장식들은 마카비 시대 작업보다 앞선 양식의 사용을 나타내는 것으로 보이며, 어느 정도 바빌론의 전통을 보존하고 있다.

### 7. 마리사의 채색 무덤

기원전 3세기부터 기독교 시대에 이르기까지 건축은 텔 산다한나와 마레사에서 지역적 특성을 세부에 담은 일관된 그리스적 기원을 보여준다(Expl. in Palestine, 18, 19 참조; Painted Tombs of Marissa). 마리사 무덤들은 채색된 건축 세부 장식을 갖춘 가장 흥미로운 장식된 입면을 보여준다. 이 작업은 페니키아적이며(93), 날짜는 아마도 기원전 194년에서 119년 사이이다(79). 그리스 이오니아식 주두가 사용되었으며, 주두 위 인방 위에는 화환 장식이 채색되어 있고, 피트리가 힉소스에서 발견한 세부 장식과 놀랍도록 유사한 "흉벽" "난간 꼭대기"(신명기 22:8; 열왕기상 7:9)의 표현이 얹힌 동물 채화 깊은 프리즈가 있다. 흥미로운 세부 사항은 기둥 사이 개구부의 뾰족한 머리 부분인데, 이 형태는 큰 인방석 처리에 어려움이 있는 곳에서 초기 건축가들에게 보편적으로 나타난 것 같다. 앵글로색슨 개구부의 상부를 연상시킨다. 벽화 장식에 대한 선호는 다양한 발굴된 도시들에서 발견된 채색 회반죽 작은 파편들에서 볼 수 있듯이 유대 시대 전체에 걸쳐 존재하였지만, 마리사 무덤의 장식이 가장 완전한 사례이며 많은 면에서 크노소스와 필라코피의 벽화 장식과 유사하다.

### 8. 특징적 요소

게드론 골짜기의 스가랴 무덤은 아마도 그 이웃인 야고보 무덤과 같은 시기에 속하는 것 같은데, 드 보게는 그 위의 비문에서 헤롯 시대로 귀속시킨다(Le Temple de Jérusalem, 46). 엔타블라처 정점 부분의 세부 장식은 팔레스타인 건축에서 자주 반복되는 요소로, 라기스에서 솔로몬 시대만큼 이른 시기부터 나타난다. 이는 전형적으로 이집트적이며, 페르세폴리스에서도 볼 수 있다(Gwilt's Encyclopedia, 22). 두 경우 모두 서로에게서 빌려온 것이 아닐 수 있지만, 공통된 원천과 그리 멀지 않다. (BD의 "Cities," 610에 언급된 흥미로운 동방 전통은 페르세폴리스 건설을 솔로몬에게 귀속시킨다.) 이것은 페니키아인들이 일반적으로 사용한 요소로(Rawlinson, Hist. of Phoenician, 142), 아마도 그들에 의해 이집트에서 도입되었을 것이다. 이것은 헤롯 시대까지 선호된 것으로 보이며, 헬레니즘 시대에 지배적인 양식에 부분적으로만 통합된 고전적 엔타블라처가 전면 도입된 후 사라졌다. 설계의 정점 요소가 연속적으로 변화한 것은 유대 건축의 발전을 추적하는 데 있어 중요한 요소이다.

시아 성전(드 보게가 Recovery of Jerusalem, 419ff 및 Temples of the Jews, 140ff에서 기술)은 헤롯 시대 건축의 흥미로운 사례로서 예상보다 훨씬 그리스적 성격을 띤다. 여기서 조각에서의 지역적 특성이 강하게 두드러지며, 잎사귀 무늬와 인물들이 느슨한 처리에도 불구하고 그 기원을 드러내는 특정 아시리아적 방식으로 자유롭게 사용되었다. 사실 이 건축 장식의 화음은 인도, 아시리아, 페르시아, 시리아의 작업을 통해 비잔틴 시대까지 추적될 수 있으며, 콘스탄티노폴리스의 위대한 대성당 성 소피아가 그것을 역사상 가장 완벽한 조화 속에 나타냈다.

헤롯의 위대한 건설 시기는 상세히 다룰 필요가 없다. 헤롯은 에돔인이었으며 그의 건축은 국가적 통합의 기회가 지나간 시대에 유대 예술을 지배한 보다 견고한 로마 양식의 영향을 받았다. 그러나 이 로마의 영향은 팔레스타인에 남아 있었으며, 이는 기원후 3세기 갈릴리의 중요한 회당 유적에서 볼 수 있다(케르 베림의 도면 참조; Studies in Galilee, 6장; Memoirs of the Survey of Western Palestine, special papers, 294ff). 조사된 많은 유적들은 구약성경에서 거의 또는 전혀 언급되지 않는 이러한 포로 귀환 후 예배 장소의 평면도에 빛을 던져준다. 회당(SYNAGOGUE) 항목 참조.

평면도는 비율에서 상당한 차이를 보인다. 메이론의 사례는 90피트 × 44피트 8인치이며, 이르비드의 사례는 57피트 3인치 × 53피트이다(SWP, special papers, 299). 전반적인 배치에서 평면도들은 거의 차이가 없으며, 보통 3개의 출입구를 가진 다섯 통로로 구성되고 가장 자주 남쪽을 향한다. 세부 장식은 풍부하게 조각되어 있으며 "모든 경우에 공통된 놀라운 특징은 동물 형상, 특히 사자 또는 어린양과 독수리의 사용이다... 일부 사례에서는 보통 의도적으로 훼손된 인간 형상이 발견된다"(Studies in Galilee, 110).

장래의 연구가 초기 유대 건축에 대한 우리의 지식을 더할 수도 있지만, 건축 재료의 조잡하고 미숙한 사용—유대인들이 제대로 적용할 시간도 지식도 갖지 못한 이국적 요소들에 대한 제한된 지식에 의해 영향 받은—이상으로 발견할 것이 있는지는 의심스럽다.

성(CITY), 건축(BUILDING), 요새(FORTIFICATIONS), 가옥(HOUSE), 성전(TEMPLE) 항목 참조.

**참고 문헌**: Conder, Survey of Western Palestine; Warren, Recovery of Jerusalem; Bliss and Dickie, Excavations in Jerusalem, 1894-97; Fergusson, Temple of Jerusalem; Masterman, Studies in Galilee; Bliss and Macalister, Excavations in Palestine; Macalister, Excavations at Gezer; Petrie, Excavations at Hyksos; Rawlinson, History of Phoen; Petrie, Lachish; Sellin, Excavations at Taanach; Schumacher, Excavations at Tell Mutesellim; Macalister, Bible Sidelights; Peters and Thierch, Painted Tombs of Marissa.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-a-architecture (ISBE, PD)
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