isbe-a-apple-of-the-eye (ko)

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ap ´'l ap ´'l trē , (תּפּוּח , tappūaḥ ): 과일나무와 그 열매로, 주로 아가서에 언급되며 그 정확한 성격에 대해 많은 논란이 있어 왔다. 아가 2:3은 말한다: "수풀 가운데 사과나무같이 내 사랑하는 자는 아들들 가운데 있도다. 내가 그 그늘 아래 앉아서 심히 기쁘도다." 아가 8:5: "사과나무 아래에서 내가 너를 깨웠노라. 네 어머니가 거기서 너를 낳으려고 수고하였으며 거기서 낳으려고 수고하였느니라." 그 열매에 대해서는 아가 2:3: "그 과실이 내 입에 달도다." 아가 2:5: "건포도로 나를 힘 있게 하고 사과로 나를 시원케 하라." 아가 7:8: "네 코의 냄새는 사과 같고." 위의 모든 본문에서 참 사과나무(Pyrus malus)는 그 조건들을 충분히 만족시킨다. 사과나무는 좋은 그늘을 제공하고, 그 열매는 달며, 향기는 동방 사람들이 매우 즐겨하는 것이다. 팔레스타인의 병자들은 냄새만을 위해 사과를 손에 쥐고 있기를 좋아한다. (《아라비안나이트》의 "핫산 왕자와 파리바누"를 비교하라.) 또한 아랍어로 사과를 가리키는 tuffāh는 히브리어 tappūaḥ ̌ 과 의심할 여지 없이 동일하다. 사과는 고대에도 잘 알려져 있었다. 예를 들어 로마인들이 광범위하게 재배하였다. 한 가지 심각한 반론은 사과가 팔레스타인에서 쉽게 완숙하지 못한다는 것이다. 기후가 너무 건조하고 덥기 때문이다. 더 북쪽 레바논 지방에서는 잘 자란다. 그러나 이 반론을 과장할 수는 없는데, 세심한 접목과 재배로 산악 지역에서 매우 좋은 사과를 생산할 수 있기 때문이다. 사과나무는 특별한 관리와 접목 갱신이 필요하지만, 아가서가 기록될 당시 숙련된 정원사들이 팔레스타인에서 달고 향기로운 사과를 생산할 수 있었다는 것은 불가능하지 않다. 현재 가자 지구에서 작지만 매우 달고 향기로운 사과가 재배되고 있다. 예루살렘 시장에는 좋은 사과가 풍부하지만, 대부분 북쪽에서 수입된 것들이다. 위의 어려움 때문에 여러 학자들이 다른 세 가지 과일을 제안하였다. 그 중 두 가지는 잠언 25:11 "경우에 합당한 말은 아로새긴 은 쟁반에 금 사과니라"에 근거한 것으로 보이나, 이 본문은 실제 과일보다는 금으로 과일 모양을 본떠 장식한 은 세공품을 가리키는 것으로 보인다. 유자(香橼)와 살구(트리스트럼의 주장)가 참된 tappūaḥ ̌ 으로 제안되었다. 유자는 페르시아가 원산지로, 기독교 시대에 들어 한참 후에야 팔레스타인에 유입된 것으로 보이며, 살구는 매력적인 대안이고 오늘날 가장 아름답고 생산성 높은 과일나무 중 하나이지만, 성경 본문이 기록될 당시 팔레스타인에 정착해 있었다고 보기 어렵다. 살구나무는 중국이 원산지로, 알렉산드로스 대왕 시대에 처음 서쪽으로 전파되기 시작했다고 전해진다. 세 번째 과일은 마르멜로(Cydonia vulgaris, 장미과)로 더 진지한 주장을 가진다. 팔레스타인에서 잘 자라며 오래전부터 자생한다. 실제로 tappūah가 사과를 가리키는 이름이었다 할지라도 원래는 이와 밀접히 연관된 마르멜로도 포함하였을 것이다. 가장 큰 어려움은 그 거칠고 쓴 맛이다. 또한 미쉬나는 tappūah를 마르멜로(pārı̄sh라 불림)와 야생 사과(ḥāzōr)와 구별한다(유대 백과사전 II, 23에서 쾰러). 마르멜로는 사과와 함께 사랑의 여신 아프로디테에게 신성한 것으로 여겨졌다. 전체적으로, 흠정역과 개정역(영미판)의 번역을 거부할 충분한 이유가 없어 보인다. 성경의 본문들은 사과와 잘 어울리고, 히브리어와 아랍어 단어의 동일성이 이를 지지하며, 과학적 근거에서도 극복할 수 없는 반론이 없다. 단어 tappūah는 두 지명인 벧-답부아와 답부아(각 항목 참조)에 나타난다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-a-apple-of-the-eye (ISBE, PD)
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