isbe-a-apple-apple-tree (ko)

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ap´'l ap´'l trē, (תּפּוּח , tappūaḥ): 주로 아가서에서 언급되는 과일나무와 과일로, 그 진정한 정체에 대해 많은 논쟁이 있어 왔다. 아가 2:3은 말한다: "수풀 가운데 사과나무 같이 내 사랑하는 이는 뭇 청년 중에 뛰어나다 내가 그 그늘에 앉아서 심히 기뻐하였다"; 아가 8:5: "사과나무 아래에서 내가 너를 깨웠노라 거기서 네 어머니가 너를 낳았고 너를 해산한 자가 거기서 널 낳았노라." 열매에 대해서는 아가 2:3: "그 열매가 내 입에 달도다"; 아가 2:5: "건포도로 내 기력을 돋우고 사과로 나를 시원하게 하라"; 아가 7:8: "네 숨결(히브리어 '코')의 향기가 사과 같도다." 위의 모든 인용에서 진짜 사과, Pyrus malus가 제반 조건에 만족스럽게 부합한다. 사과나무는 좋은 그늘을 제공하며, 열매는 달콤하고, 향기는 동방 사람들이 특히 즐겨하는 것이다. 팔레스타인의 환자들은 단지 향기를 맡으려고 사과를 손에 쥐고 있기를 즐긴다. (아라비안 나이트의 "하산 왕자와 파리바누" 참조.) 더욱이 사과를 가리키는 아랍어 tuffāh는 의심할 여지 없이 히브리어 tappūaḥ와 동일하다. 사과는 또한 고대에도 잘 알려져 있었다; 예를 들어 로마인들이 광범위하게 재배하였다. 한 가지 심각한 반론은 사과가 팔레스타인에서 쉽게 완숙에 이르지 못한다는 것이다; 기후가 너무 건조하고 덥다; 더 북쪽의 레바논에서는 잘 자란다. 동시에 이 반론은 과장될 수 있는데, 세심한 접목과 재배를 통해 산악 지역에서 매우 좋은 사과를 생산할 수 있기 때문이다. 그곳의 사과나무는 특별한 관리와 접목 갱신이 필요하지만, 아가서가 기록될 당시 숙련된 정원사들이 팔레스타인에서 달콤하고 향기로운 사과를 생산할 수 있었다는 것이 불가능하지는 않다. 지금도 가자에서 작지만 매우 달콤하고 향기로운 사과가 재배된다. 예루살렘 시장에는 지금도 좋은 사과가 풍부하지만, 주로 북쪽에서 수입된 것들이다. 위의 어려움으로 인해 여러 학자들이 세 가지 다른 과일을 제안하였다. 두 가지는 의심할 여지 없이 잠언 25:11: "경우에 합당한 말은 은쟁반에 금 사과 같으니라"를 고려하여 제안된 것이지만, 이 구절은 분명히 과일처럼 보이도록 금으로 만든 장식이 달린 은 세공품을 가리키는 것으로 보인다. 감귤류와 살구(트리스트람)가 진정한 tappūaḥ로 제안된 바 있다. 전자는 페르시아 원산으로, 기독교 시대에 들어서서야 팔레스타인에 도입된 것으로 보이며, 살구는 사과의 매력적인 대안이고 오늘날 가장 아름답고 생산성 높은 과일나무 중 하나이지만, 성경 기록 당시 팔레스타인에 정착해 있었다고 보기 어렵다. 이것은 중국 원산으로, 알렉산더 대왕 시대에 서방으로 전해지기 시작한 것으로 알려져 있다. 세 번째 과일은 마르멜로, Cydonia vulgaris(장미과)인데, 이것은 더 진지한 주장을 가진다. 팔레스타인에서 잘 자라며 오래전부터 토착종이었다. 실제로 tappūaḥ가 사과를 가리키는 이름이었다 하더라도, 원래는 이와 밀접하게 관련된 마르멜로도 포함했을 가능성이 있다. 가장 큰 어려움은 그 신랄하고 쓴 맛이다. 더욱이 미쉬나는 tappūah를 마르멜로, 즉 pārīsh라 불리는 것, 그리고 야생 사과 또는 ḥāzōr와 구별한다(쾰러, 유대 백과사전, II, 23). 마르멜로는 사과와 함께 사랑의 여신 아프로디테에게 신성한 것으로 여겨졌다. 전체적으로, 킹제임스역과 개역한글판(영미 공통)의 번역을 거부할 충분한 이유가 없는 것으로 보인다; 성경의 언급들이 이에 부합하고; 히브리어와 아랍어 단어의 동일성이 이를 뒷받침하며; 과학적 근거에서 극복할 수 없는 반론이 없다. tappūaḥ라는 단어는 두 지명, 벧답부아(BETH-TAPPUAH)와 답부아(TAPPUAH)에 나타난다(해당 항목 참조).

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-a-apple-apple-tree (ISBE, PD)
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