isbe-a-appeal (ko)

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a-pēl´ : 항소란 결정된 사건을 상급 법원에서 재심리하고 검토하여 최종 결정을 내리도록 이송을 청원하는 것이라면, 구약성경이나 신약성경 어디에도 이러한 사례는 발견되지 않는다. 모세가 재판관들을 세운 제도(출애굽기 18:26)에서 "어려운 사건은 모세에게 가져오고 작은 사건은 자기들이 재판하더라"라는 언급은, 단지 두 법원 사이의 사건 배분을 가리킬 뿐, 하급 법원이 이미 결정한 사건을 상급 법원에서 재심리하는 규정의 흔적은 전혀 없다. 신명기 17:8-13에서는 특정 상황에서 하급 법원이 상급 법원에 절차에 관한 지침을 구하고 그 명령을 철저히 따르도록 지시하지만, 결정 자체는 하급 법원에 속한다. 하급 법원의 판결이 내려지면 항소는 없었다. 신약성경에서는 하급 법원에서 상급 법원으로의 항소를 규정한 로마법이 분명히 인정되지만, 사도행전 25장에 기록된 바울의 사건은 엄밀히 말해 그 범위에 속하지 않는다. 로마법은 본래 시민에게 민회 호민관에게 항소할 권리를 부여하였으나, 제국이 성립되면서 황제 자신이 호민관의 이 기능을 맡아 최후 법원이 되었다. 그러나 바울의 사건은 페스투스 앞에서 재판이 이루어지거나 어떤 판결도 내려지지 않은 상태에서(사도행전 25:10, 11) 그가 정식 법률 문구를 말한 것이다: "내가 가이사에게 상소하노라"(Καίσαρα ἐπικαλοῦμαι, Kaísara epikaloúmai). 로마 시민이 그러한 절차를 권리로 주장할 수 있었는지는 완전히 확실하지 않다(HJP, II, 2 279). 바울은 명백히 총독 자신의 제안(사도행전 25:9)에 따라 행동하였는데, 총독은 자신의 통상적인 관심사와 지극히 동떨어진 문제들을 다루는 사건의 책임을 회피하려 한 것으로 보인다. 언뜻 보기에 바울의 상소 결정은 시기상조처럼 보인다. 그는 페스투스 앞에서 무죄로 방면될 기회를 버리고, 이미 유죄 선고를 받은 것처럼 행동한다. 사도행전 26:32는 그가 무죄 방면될 가능성이 거의 확실시되었음을 보여준다. 그의 행동은, 위험을 감수할 준비가 된 위대한 지도자의 절묘한 수로 자신의 상소를 바라보는 관점으로만 설명이 가능하다. 페스투스의 제안에서, 그는 오랫동안 미루어 온 소망의 대상이었던 것을 붙잡는다. 수년 동안 그는 로마에 가기를 원하고 기도해 왔다(사도행전 19:21; 로마서 1:11, 15; 로마서 15:23, 24). 주님이 방금 그에게 확언하셨다(사도행전 23:11): "네가 예루살렘에서 나의 일을 증언한 것같이 로마에서도 증언하여야 하리라." 이 약속과 방향을 바라보며, 그는 더 낮은 수준의 신중함이라면 먼저 유죄 선고를 받을 때까지 미루었을 "내가 상소하노라"는 외견상 성급한 말로 세계의 수도와 세계 영향력의 중심을 향해 서둘러 나아간다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-a-appeal (ISBE, PD)
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