isbe-a-antioch-in-syria (ko)
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an´ti -ok , (Ἀντιόχεια , Antiócheia ). (2) 시리아의 안디옥. — 기원전 301년, 입수스 전투 직후 셀레우코스 니카토르는 시리아의 지배자가 되어 안디옥 성을 세우고 자신의 아버지 안티오코스의 이름을 따서 명명했다. 독수리의 비행에 의해 인도받았다고 전해지며, 그는 바다에서 약 24킬로미터 떨어진 오론테스 강(엘-아시) 왼편 둑에 도시를 세웠다. 또한 그는 새 수도의 항구로 셀레우키아를 건설하고 요새화했다. 도시는 셀레우코스 왕조의 역대 왕들, 특히 셀레우코스 칼리니코스(기원전 246-226년)와 안티오코스 에피파네스(기원전 175-164년)에 의해 확장되고 아름답게 꾸며졌다. 기원전 83년, 셀레우코스 왕국이 붕괴되자 안디옥은 아르메니아 왕 티그라네스의 수중에 들어갔으며, 그는 14년 후 로마인들에게 패배할 때까지 시리아를 지배했다. 기원전 64년, 폼페이우스가 이 지방을 로마에 공식 합병하고 안디옥에 상당한 특권을 부여함으로써 안디옥은 이제 로마 속주 시리아의 수도가 되었다. 로마 제정을 수립하는 내전에서 안디옥은 항상 승리 편에 서는 데 성공하여, 폼페이우스가 몰락한 후에는 카이사르를 지지했고, 악티움 해전 이후에는 아우구스투스를 지지했다. 로마 요소가 시민에 추가되었고, 여러 황제들이 도시를 장식하는 데 기여했다. 셀레우코스 왕조 치하에서도 이미 화려한 도시였던 안디옥은 로마의 후원자들과 주인들 아래에서 더욱 화려해졌다. 이 도시는 "동방의 여왕"으로, 로마와 알렉산드리아에 이어 로마 세계에서 세 번째 도시였다.
도시에서 약 8킬로미터 떨어진 곳에 다프네 교외가 있었는데, 이곳은 아폴론과 아르테미스에게 바쳐진 신성한 장소였다. 숲과 분수로 아름답게 꾸며지고 셀레우코스 왕조와 로마인들이 신전과 욕장을 세운 이 교외는 도시의 유흥 장소였으며, "다프네의 도덕"은 속담이 되었다. 설립 초기부터 안디옥은 국제적인 도시였다. 항구 도시는 아니었지만, 레반트 무역의 많은 부분을 흡수하여 상업 발전에 유리한 위치를 점했다. 셀레우코스 니카토르는 많은 유대인들을 그곳에 정착시키며 그들에게 그리스인들과 동등한 권리를 부여했다(유대 고대사 XII, iii, 1). 시리아인, 그리스인, 유대인, 그리고 후에는 로마인이 시민의 주요 구성 요소를 이루었다. 시민들은 활발하고 소란스러우며 진취적인 종족으로, 상업적 능력, 향락의 방종, 그리고 독설 어린 기지로 악명 높았다. 그러나 문학과 예술도 소홀히 하지 않았다.
기독교의 초기 역사에서 안디옥은 두드러진 위치를 차지한다. 크고 번성하는 유대인 공동체는 기독교 가르침을 위한 즉각적인 토양을 제공했고, 도시의 국제적 성격은 유대교의 좁은 한계에 갇히기를 거부한 기독교 공동체의 시야를 넓히는 데 기여했다. 안디옥의 개종자 니골라는 최초의 집사들 중 한 명이었다(사도행전 6:5). 안디옥은 이방인 기독교와 기독교 선교 사업의 요람이었다. 예루살렘 공회가 이방인 기독교인들에게서 유대 율법의 짐을 면제해 주기로 결정한 것은 안디옥 교회의 요청에 의한 것이었다(사도행전 15). 안디옥은 바울의 세 차례 선교 여행의 출발점이었으며(사도행전 13:1; 15:36; 18:23), 그는 처음 두 번의 여행을 마치고 본부로서 이곳으로 돌아왔다(사도행전 14:26; 18:22). 또한 이곳에서 "그리스도인"이라는 호칭이, 의심할 여지 없이 원래는 별명으로, 예수의 추종자들에게 처음 사용되었다(사도행전 11:26). 이방인 기독교의 어머니 교회로서 안디옥 교회의 명예로운 기록은 그녀에게 오랫동안 지속된 탁월함을 부여했다. 후대의 가장 뛰어난 아들은 요한 크리소스토모스였다. 이 도시는 지진으로 심각한 피해를 입었지만, 아랍 정복이 다마스쿠스를 시리아 도시들 중 첫째 자리로 복원시킬 때까지 중요성을 잃지 않았다. 안디옥은 여전히 고대 이름(안타키예)을 간직하고 있지만, 지금은 수천 명의 주민이 사는 작은 읍에 불과하다.
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dictionary-entry/isbe-a-antioch-in-syria(ISBE, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역