isbe-a-anointing (ko)

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a-noint´ing : 고대 히브리인들은 개인적 용도로 기름을 바르는 행위(화장실 용도, סוּך, ṣūkh)와 종교 의식으로서의 기름 부음(משׁח, māshaḥ)을 구별하였다. (1) 세속적 또는 일상적 용도와 관련하여, 원산지 올리브유를 단독으로 또는 향수와 혼합하여 화장 목적으로 일반적으로 사용하였으며, 극빈자들은 당연히 특별한 경우에만 사용하였다(룻 3:3). 팔레스타인의 맹렬하고 지속적인 열기와 생석회 먼지는 기름을 피부에 매우 효과적으로 만들었으며, 몸의 노출된 부위, 특히 얼굴에 풍부하게 발랐다(시 104:15). (2) 이 관습은 다윗 시대 이전부터 성행하였고, 그 흔적은 구약성경 전반에 걸쳐 발견된다(신 28:40; 룻 3:3; 삼하 12:20; 삼하 14:2; 대하 28:15; 겔 16:9; 미 6:15; 단 10:3 참조)와 신약성경(마 6:17 등)에서도 나타난다. 실제로 이 관습은 동방 전역에서 일상적인 화장의 일부였던 것으로 보인다. (3) 기름 바르기를 삼가는 것은 애도의 표시 중 하나였고(삼하 14:2; 마 6:17 비교), 다시 시작하는 것은 애도가 끝났음을 나타내는 표시였다(삼하 12:20; 삼하 14:2; 단 10:3; 유딧 10:3). 기름 바르기는 종종 목욕을 동반하였고(룻 3:3; 삼하 12:20; 겔 16:9; 수산나 17), 잔치 준비의 관습적인 부분이었다(전 9:8; 시 23:5). 손님에게 경의를 표하는 한 가지 방법은 그의 머리에 기름을 붓는 것이었다(시 23:5; 눅 7:46). 더 드물고 인상적인 방법은 그의 발에 기름을 붓는 것이었다(눅 7:38). 약 5:14에서는 의약 목적으로 기름을 바르는 사례가 나오는데, 이에 대해서는 OIL 항목을 보라. 종교 의식으로서의 기름 부음은 고대 동방 전역에서 사람과 사물 모두에 적용되어 행해졌다. (1) 이 의식은 히브리인들이 가나안을 정복하기 훨씬 전부터 그 땅에서 시행되고 있었으며, 이에 따라 바이넬(Weinel, 스타데의 시대지 Stade's Zeitschrift, XVIII, 50ff)은 이스라엘에서 일반적 목적으로 기름을 사용하는 것이 가나안 사람들에게서 빌려온 농경 관습이었던 것처럼, 거룩한 기름으로 바르는 것도 화장 목적으로 기름을 정기적으로 사용하던 것에서 자란 것이라고 주장한다. 이 사안의 알려진 사실들과 묘사에 사용된 용어들에 더 부합하는 것은 로버트슨 스미스(Robertson Smith, Religion of the Semites, 2판, 233, 383ff; 벨하우젠 Wellhausen, Reste des arabischen Heidenthums, 2판, 125ff 비교)가 제시한 견해를 받아들이는 것으로서, 화장 목적의 기름 사용(ṣūkh)은 농경적이고 세속적인 기원을 가지며, 거룩한 목적의 기름 사용(māshaḥ)은 유목적이고 희생제의적인 기원을 가진다고 믿는 것이다. 로버트슨 스미스는 거룩한 기름 부음의 기원을 제단(마쩨바, maccēbhāh)에 거룩한 기름을 바르는 매우 오래된 관습에서 찾으며, 처음부터 위에서 언급한 두 용어를 구별하는 뚜렷하고 일관된 용법이 있었다고 주장하는데, 이는 옳은 것처럼 보인다. (2) 히브리어에서 māshaḥ의 기본 의미는 아랍어에 의해서도 뒷받침되는바 "칠하다" 또는 "바르다"인 것으로 보인다. 이 단어는 렘 22:14에서 천장을 칠하는 것에, 사 21:5에서 방패에 기름을 바르는 것에 사용되며, 따라서 출 29:36과 단 9:24의 제단 같은 거룩한 기물에, 그리고 창 31:13의 거룩한 기둥에 일관되게 적용된다: "네가 거기서 기둥에 기름을 발랐느니라." (3) māshaḥ의 가장 중요한 용례는 거룩한 사물이 아닌 특정 거룩한 사람들에게 적용될 때 발견된다. 이 중에서 가장 오래되고 가장 거룩한 것은 왕의 즉위식에서 그의 머리에 기름을 붓는 왕의 기름 부음이었던 것으로 보이며, 이 의식은 가장 이른 시기부터 거룩한 것으로 여겨졌고, 이스라엘뿐만 아니라 이집트와 다른 곳에서도 경건하게 거행되었다(삿 9:8, 9:15; 삼상 9:16; 삼상 10:1; 삼하 19:10; 왕상 1:39, 1:45; 왕하 9:3, 9:6; 왕하 11:12 참조). 실제로 이러한 기름 부음은 가장 이른 시기에는 왕에게만 배타적으로 행해진 것으로 보이며, 이로 인해 "여호와의 기름 부음 받은 자"가 "왕"의 동의어가 된 사실이 설명된다(삼상 12:3, 12:5; 삼상 26:11; 삼하 1:14; 시 20:6 참조). 일부 학자들은 이 관습이 이집트에서 유래했다고 생각하며, 가나안에서도 매우 이른 시기에 의식으로 거행되었음이 알려져 있다. 텔 엘-아마르나 서신(Tell el-Amarna Letters) 37은 왕의 기름 부음을 기록하고 있다. (4) 히브리인들 사이에서는 이 의식이 수행되는 이름의 신이 행한 것, 또는 그 신의 대리자가 행한 것의 거룩함과 덕성 일부가 기름 부음 받은 자에게 전달될 뿐만 아니라, 야훼의 영의 특별한 부어짐도 전달된다고 믿어졌다(삼상 16:13; 사 61:1 비교). 따라서 거룩한 인물로서의 왕에 대한 깊은 경외심, 즉 "기름 부음 받은 자"(히브리어, 메시아 YHWH, meshı̄aḥ YHWH)가 생겨났고, 이는 그리스어 크리스토스(Christos)를 통해 우리 언어에 전달되어 "그리스도(Christ)"로 나타난다. (5) 오늘날 제사장 법전(Priestly Code)으로 알려진 것에서, 대제사장은 "기름 부음 받은 자"로 언급되며(출 29:7; 레 4:3; 레 8:12), 일부 학자들이 제사장 법전에 나중에 추가된 것으로 간주하는 구절들에서는 다른 제사장들도 이와 같이 언급된다(출 30:30; 출 40:13-15). 엘리야는 엘리사를 선지자로 기름 붓도록 명령받았으나(왕상 19:16), 그것을 행한 것 같지 않다. 왕상 19:16은 선지자 기름 부음에 관한 유일하게 기록된 사례를 우리에게 제공한다. 사 61:1은 순전히 비유적이다(레 8:12-14에 대한 딜만 Dillmann과 민 3:3에 대한 ICC 비교; 노바크 Nowack, Lehrbuch der hebraischen Archaologie, II, 124도 참조). 유대 백과사전(Jewish Encyclopedia), "Anointing" 항목; BJ, IV, ix, 10, DB, "Anointing" 항목 등.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-a-anointing (ISBE, PD)
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