isbe-a-annas (ko)

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an´as (Ἄννας, Ánnas; Westcott and Hort, Hannas; 요세푸스 Ananos, 히브리어 חנן(ḥānān), "자비로운," "은혜로운"의 그리스어 형태; 느헤미야 8:7 등 비교): (1) 그리스도 시대 예루살렘에서 제사장 당파의 실질적 수장으로 막강한 영향력을 행사한 유대인 대제사장. 그는 세트(요세푸스: Sethi)의 아들로, 시리아 총독 구레뇨에 의해 기원후 7년에 대제사장직에 임명되었다. 이 시기에 그 직분은 로마 총독들의 변덕에 따라 채워지고 비워졌으며, 안나스는 기원후 15년에 발레리우스 그라투스에 의해 파면되었다. 그러나 공식적 지위를 박탈당했음에도 그는 계층 구조의 지배적 구성원으로서 막강한 권력을 유지했으며, 가족 구성원들을 자신의 기꺼운 도구로 삼았다. 그가 교묘한 외교가였음은, 그의 아들 다섯 명(요세푸스, 유대 고대사, XX, ix, 1)과 사위 가야바(요한복음 18:13)가 거의 중단 없이 연속으로 대제사장직을 맡았다는 사실로 입증된다. 비록 그는 다섯째 아들 안나스 또는 안나누스 2세가 주의 형제 야고보를 돌로 쳐 죽인(약 기원후 62년) 것을 보기까지 살지 못했다. 그의 계속적인 영향력의 또 다른 표시는, 오래전에 직분을 잃었음에도 여전히 "대제사장"으로 불렸으며, 제사 집단의 주요 구성원들의 이름이 거론될 때마다 그의 이름이 항상 먼저 나온다는 점이다. 사도행전 4:6, "거기에 대제사장 안나스와 가야바와 요한과 알렉산더와 대제사장의 문중이 있었다." 안나스는 요한복음 18:19, 22에서 거의 확실히 대제사장으로 불리는데, 요한복음 18:13, 24에서는 가야바가 대제사장으로 언급된다. 특히 누가복음 3:2의 "안나스와 가야바가 대제사장으로 있을 때"라는 주목할 만한 표현은, 마치 두 사람이 공동으로 그 직분을 갖고 있는 것처럼 나타난다. 요세푸스가 더 이상 그 직분을 갖지 않은 사람에게 "대제사장"이라는 칭호를 부여하는 경우들은 이에 대한 진정한 유사 사례를 제공하지 않는다. 그 설명은 나이, 능력, 인격의 힘으로 인해 안나스가 실질적 대제사장이었고 가야바는 명목상 대제사장이었다는 것으로 보인다. 그는 사두개파 귀족 계층에 속했으며, 그 계층의 다른 이들처럼 오만하고 영리하며 야심차고 엄청난 부를 가졌던 것으로 보인다. 그와 그의 가족은 탐욕과 탐심으로 악명이 높았다. 그들의 부의 주요 원천은 양, 비둘기, 포도주, 기름 등 성전 제사에 필요한 물품의 판매였던 것으로 보이는데, 이를 감람산의 유명한 "안나스의 아들들의 네 가게"와 성전 경내 안에 있는 지점에서 운영했다. 큰 절기 때에는 그들의 물품에 높은 독점 가격을 강요할 수 있었다. 따라서 주님께서 기도하는 집을 "강도의 소굴"로 만든 자들을 강하게 책망하신 것이다(마가복음 11:15-19). 탈무드의 저주, "안나스 가문에 화 있을진저! 뱀 같은 쉬파람 소리에 화 있을진저"(페사힘 57a). 우리 주님의 재판과 죽음에서 그가 맡은 역할에 대해서는, 비록 복음서 기사에서 그다지 두드러지게 등장하지 않지만, 그가 사건의 진행 과정에 주로 책임이 있었던 것으로 보인다. 르낭의 단호한 진술은 실질적으로 옳다: "안나스가 이 끔찍한 드라마의 주역이었으며, 가야바보다, 빌라도보다 훨씬 더 인류의 저주의 무게를 져야 한다"(『예수의 생애』). 가야바가 실제 대제사장으로서 예수를 정죄한 산헤드린의 명목상 수장이었지만, 늙은 안나스가 지배적 정신이었다. 요한복음 18:12, 13에 따르면, 예수를 체포한 관원들이 먼저 그에게 예수를 끌고 갔다. "그 행동의 이유('그가 가야바의 장인이 되기 때문에')는 그 사람의 성격과 재판의 성격 모두를 드러낸다"(Westcott, 해당 부분). 안나스는(그가 요한복음 18:19-23의 대제사장인 것이 가장 유력한 것처럼 보인다면) 예수께 그의 제자들과 가르침에 관해 심문했다. 이 재판은 공관복음서에 언급되지 않는데, 아마도 단지 비공식적이고 예비적이며 사적인 성격으로 이후 재판을 위한 자료를 수집하기 위한 것이었기 때문이다. 예수에게서 자신의 목적에 맞는 것을 끌어내는 데 실패하자, "안나스가 예수를 결박한 채로 대제사장 가야바에게 보냈다"(요한복음 18:24; 흠정역은 부정확하고 오해의 소지가 있음) 산헤드린 앞의 정식 재판을 위해, "그러나 이미 정죄의 표시가 찍힌 자로서"(Westcott). 의심할 여지 없이 안나스는 이후 절차에 참석했을 것이나, 그에 대한 더 이상의 언급은 신약에 없다. 다만 베드로와 요한이 부활의 복음을 전한 것에 대해 스스로를 변호할 때 오순절 이후 산헤드린 회의에 참석한 것이 언급될 뿐이다(사도행전 4:6). (2) 에스라와 함께 귀환한 가족의 수장(에스드라 1서 9:32), 에스라 10:31에서는 "하림"이라 불린다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-a-annas (ISBE, PD)
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