isbe-a-andrew (ko)

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an´droo ( Ἀνδρέας , Andréas , 즉 "남자다운". 이 이름은 "강한 자, 또는 정복자"로도 해석된다): 안드레는 열두 사도 중 첫 번째로 부름받은 자이다.

**1. 초기 역사와 첫 번째 부르심**

안드레는 갈릴리의 벳새다 출신이었다(요한복음 1:44 비교). 그는 시몬 베드로의 형제였으며 아버지의 이름은 요한이었다(요한복음 1:42; 21:15, 16, 17 비교). 그는 공관복음서보다 요한복음에서 더 두드러진 위치를 차지하는데, 이는 적어도 부분적으로 안드레가 언어와 관심에 있어서 헬라적이었다는 사실(아래 참조)과, 그의 이후 사역이 요한이 주로 글을 쓴 대상 민족과 밀접하게 연관되어 있었다는 사실로 설명된다. 안드레가 사도직으로 부름받은 데는 세 단계가 있다. 첫 번째 단계는 요한복음 1:35-40에 묘사되어 있다. 안드레는 갈릴리 바다에서 어부로 초년을 보냈으나, 세례 요한의 명성을 듣고 동족 무리와 함께 요한이 세례를 베풀던 요단강 건너편 베다바라(개역표준역 "베다니")로 떠났다(요한복음 1:28). 예수께서 그들 중에 계셨거나, 혹은 순례 여정에서 그들보다 앞서 가셨을 것이다. 이곳에서 안드레는 처음으로 "하나님의 어린양"의 위대함을 깨닫고 "그를 따랐다"(요한복음 1:40). 이때 그는 형제 시몬 베드로를 그리스도께 인도하는 도구가 되었다(요한복음 1:41). 안드레는 예수의 갈릴리 귀환 여정에 동행한 동반자였을 것이며, 따라서 가나의 혼인 잔치(요한복음 2:2), 가버나움(요한복음 2:12), 예루살렘의 유월절(요한복음 2:13), 유대에서의 세례 사역(요한복음 3:22, 거기서 그 자신도 참여했을 것, 요한복음 4:2 비교), 사마리아(요한복음 4:5)에 함께하였다.

**2. 두 번째 부르심과 최종 임명**

갈릴리로 돌아온 안드레는 두 번째 부르심을 받기까지 잠시 어부 직업을 다시 시작하였다. 이는 세례 요한이 옥에 갇힌 후에 일어난 일이며(마가복음 1:14; 마태복음 4:12 비교), 마가복음 1:16-18; 마태복음 4:18-19에 묘사되어 있다. 두 설명은 실질적으로 동일하며, 안드레와 그의 형제가 세상적인 직업을 단호히 버리고 사람을 낚는 어부가 되라는 부르심을 받는 이야기이다(마가복음 1:17). 누가복음의 해당 이야기는 부분적으로 다르며 안드레를 이름으로 언급하지 않고, 기적적인 물고기 잡이라는 추가 세부사항을 제공한다. 일부 학자들은 이를 마가복음의 이야기와 요한복음 21:1-8을 혼합한 것으로 보기도 한다(세베대의 아들 야고보 참조). 예수와 함께하는 기간을 보낸 후, 시몬과 안드레의 집에서 시몬의 장모가 열병에서 고침을 받고(마가복음 1:29-31; 마태복음 8:14-15; 누가복음 4:38-39 비교), 안드레의 부르심은 마침내 열두 사도 중 한 명으로 선택됨으로써 완성되었다(마태복음 10:2; 마가복음 3:18; 누가복음 6:14; 사도행전 1:13).

**3. 이후의 역사**

안드레에 관해 기록된 추가 사건들은 다음과 같다. 갈릴리 바다에서 오천 명을 먹이실 때, 안드레가 예수의 주의를 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가진 소년에게로 이끌었다(요한복음 6:8-9). 유월절에 예수를 "보고자" 하는 헬라인들이 빌립에게 요청하였고, 빌립은 안드레에게 조언을 구하였으며, 두 사람이 함께 예수께 전하였다(요한복음 12:20-36). 감람산에서 안드레는 베드로, 야고보, 요한과 함께 예루살렘의 멸망과 세상 끝에 관해 예수께 물었다(마가복음 13:3-23; 마태복음 24:3-28; 누가복음 21:5-24 비교). 안드레의 어머니 이름은 전통적으로 요안나였으며, "열두 사도의 족보"에 따르면(Budge, 사도들의 시합, II, 49) 그는 아버지의 지파인 르우벤 지파에 속하였다. 4세기 또는 5세기의 콥트어 복음서 단편에 따르면, 도마(요한복음 20:27)뿐만 아니라 안드레도 부활하신 구주의 발을 만짐으로써 육체적 부활을 믿게 되었다(Hennecke, 신약성경 외경 등, 38, 39). 그의 이후 선교 활동 장소로 여러 곳이 언급된다. 시리아의 사도 교훈(ed Cureton, 34)은 비두니아를, 유세비우스는 스키티아(교회사, III, i, 1)를, 다른 이들은 그리스를(Lipsius, 사도행전 외경, I, 63) 언급한다. 무라토리안 단편에 따르면 요한이 안드레에게 주어진 계시의 결과로 그의 복음서를 썼다고 하며, 이는 에베소를 가리킨다(Hennecke, 같은 책, 459 비교). 열두 사도의 시합(이 작품의 역사성, 저자, 등에 관해서는 Budge, 사도들의 시합, 서론; Hennecke, 신약성경 외경 안내서, 351-58; RE, 664-66을 참조)에는 안드레와 관련된 여러 부분이 있다. (1) "안드레와 빌레몬이 쿠르드족 사이에서 행한 설교"(Budge, II, 163 이하)는 부활하신 그리스도가 제자들에게 나타나심, 안드레를 루디아로 보내심, 그 지역 사람들의 개종을 서술한다. (2) "식인종 도성에서 맛디아가 행한 설교"(Budge, II, 267 이하; REH, 666)는 맛디아가 식인종에게 투옥되어 눈이 먼 후, 그리스도께서 배를 타고 데려온 안드레에게 구출되지만 두 사람이 다시 투옥되는 이야기를 전한다. 그후 맛디아가 도성을 물로 잠기게 하여 제자들이 풀려나고 사람들이 개종하였다. (3) "안드레와 바돌로매의 행적"(Budge, II, 183 이하)은 그들이 파르티아인들 사이에서 행한 선교 활동을 설명한다. (4) "안드레의 순교"(Budge, II, 215)에 따르면 그는 스키티아에서 돌에 맞고 십자가에 못 박혔다. 아마도 2세기에 쓰여진 이단적 작품인 "안드레 행전"의 현존 단편에 따르면(유세비우스, 교회사, III, ii, 5에서 언급됨), 안드레의 죽음 장소는 아가야였다. 그곳에서 그는 총독 에게스(또는 아이게아테스)의 명령으로 투옥되어 십자가에 못 박혔는데, 그의 아내가 안드레의 설교로 인해 그에게서 멀어졌기 때문이었다(Hennecke, 459-73; Pick, 사도행전 외경, 201-21; Lipsius, I, 543-622 비교). 이노센티우스 1세(서신, I, iii, 7)와 아우구스티누스(율법과 선지자를 반대하는 자들에 대하여, I, 20)가 언급한 소위 "안드레 복음서"는 아마도 위에 언급된 "안드레 행전"과의 혼동에서 비롯된 것으로 보인다. 안드레의 유물은 유스티니아누스 황제 시대에 콘스탄티노폴리스에서 발견되었으며, 십자가의 일부는 현재 로마의 성 베드로 대성당에 있다. 안드레는 스코틀랜드의 수호성인으로, 그의 팔이 레굴루스에 의해 그곳으로 옮겨졌다고 전해진다. X자형 십자가를 그에게 귀속시키는 것은 후대의 일이다. 안드레가 사도들 중 첫 번째로 부름받았다는 사실에는 의미심장한 점이 있다. 그것은 중요한 선택이었는데, 안드레의 결단이 다른 이들의 행동에 영향을 미쳤기 때문이다. 그리스도는 안드레를 베다니 순례로 이끈 영혼의 불안, 즉 더 높은 것과 하나님에 대한 더 깊은 지식을 향한 열망에서 풍요로운 영적 성장의 가능성을 보셨고, 이것이 그분의 결정에 영향을 미쳤을 것이다. 그분의 지혜와 통찰은 이후의 사건들에 의해 입증되었다. 안드레에게는 영적 진리에 대한 예리한 통찰과 함께 강한 확신이 있어, 예수를 메시아로 영접할 뿐만 아니라 베드로도 그리스도의 제자로 이끌 수 있었다. 오천 명을 먹이신 사건은 안드레를 새로운 면에서 드러냈다. 그곳에서 그가 실제적인 역할을 한 것은 빌립의 소심함과 현저한 대조를 이루었다. 이 두 가지 특성, 즉 선교적 정신과 어려움에 처한 다른 이들이 자신에게 호소하게 만드는 결단력은 헬라인들이 예수를 만나고자 했던 때에도 발휘되었다. 안드레는 가장 위대한 사도들 중 한 명은 아니었지만, 어떤 위대한 운동의 성공도 보장받을 수 없는 넓은 이해와 건전한 상식을 가진 사람들의 전형이다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-a-andrew (ISBE, PD)
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