isbe-a-alliance (ko)
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a-lı̄´ans 동맹·연합. 족장들과 이방인들 사이의 동맹에 대한 언급은 성경 곳곳에서 자주 등장한다. 아브라함은 가나안 족장들 사이에 "동맹자들"을 두었다고 전해진다(창 14:13). 그는 또한 그랄 왕 아비멜렉과도 동맹을 맺었다(창 21:22-34). 이삭과 아비멜렉의 동맹(창 26:26-34)은 브엘세바라는 이름의 유래로 제시되며(창 26:33), 이는 아브라함과 아비멜렉 사이의 동맹 기록의 변이형으로 보인다. 야곱은 아람 사람 라반과 동맹을 맺었는데(창 31:44-54), 이로써 길르앗이 이스라엘과 아람 사이의 경계선으로 확정되었다. 이 조약들은 십중팔구 이스라엘 역사의 초기에 해당하며, 가나안 정복 직후 이스라엘과 블레셋 및 아람 사이의 관계를 상당 부분 밝혀준다. 가나안 정복 이전 이스라엘과 이방 민족 사이의 동맹으로서 역사적 사실로 볼 수 있는 유일한 언급은 시내 산 기슭에서 이스라엘과 겐 족속 사이에 맺어진 것인데, 그 정확한 성격은 그다지 분명하게 드러나 있지 않다. 이러한 동맹들은 동맹 부족 구성원들 사이의 혼인으로 이어졌다. 이에 따라 모세는 겐 족속 여인과 결혼하였다(삿 1:16; 삿 4:11). 족장들의 혼인은 정복 이후의 상황을 반영한다. 그 시기에 속하는 또 하나의 동맹으로는 이스라엘과 모압 사이의 것을 들 수 있다(민 25:1-3). 서술에 따르면 이스라엘은 싯딤에서 모압 딸들에게 마음을 빼앗겨 바알브올을 따라가 타락하였다. 이 사건의 역사성은 이를 언급하는 예언자들의 암시에서 입증된다(호 9:10; 미 6:5 참조). 이스라엘의 침공 무리는 팔레스타인 원주민들의 강한 저항에 부딪혔다(삿 1:21, 27-36). 시간이 지남에 따라 그 일부와 동맹이 형성되었고, 이는 예상대로 적지 않은 문제를 불러일으켰다. 구체적인 한 사례가 기브온 사람들의 이야기에 보존되어 있다(수 9). 혼인도 잦았다. 유다 지파는 이렇게 겐 족속과 갈렙 족속과의 동맹 및 통합을 통해 결속되었다(삿 1:10-16). 이스라엘과 가나안 족속 사이의 이러한 관계는 야훼 신앙의 보존을 위협하였다. 법전들에서는 유대인의 분리와 순결을 도모하고자 금지 조치를 채택하였다(출 23:32; 34:12, 15; 신 7:2; 삿 2:2-3; 레 18:3-4; 20:22 이하 참조). 그러나 유대 왕국 역사의 매우 이른 시기에 민족 지도자들이 그러한 동맹을 맺고 이방인과 혼인하였다. 다윗은 가드 왕 아기스의 동맹자가 되었고(삼상 27:2-12), 이후에는 아브넬과 동맹하여 유다와 이스라엘이 한 왕국으로 통합되는 결과를 낳았다(삼하 3:17-21; 5:1-3). 마찬가지로 하맛 왕 도이도 다윗과 동맹을 맺었으며(삼하 9:10 [원문의 절 번호를 따름]), 두로의 히람도 그의 동맹자였다(왕상 5:12). 솔로몬 치세에는 무역과 상업의 발전을 위해 이방 나라들과의 동맹이 불가결해졌다. 그가 맺은 두 조약이 기록되어 있는데, 하나는 두로의 히람과(왕상 5:12-18; 9:11-14), 다른 하나는 이집트 왕 바로와 맺은 것이다(왕상 9:16). 왕국이 분열된 후 이집트의 시삭이 유다와 아마도 이스라엘도 침공하였다. 이는 솔로몬 치세에 이스라엘과 이집트 사이에 존재하던 조약의 파기를 의미하였다. 두 왕국 사이의 전쟁 결과 아사는 아람의 벤하닷과 동맹을 맺었다(왕상 15:18-20). 이후 아합은 벤하닷과의 동맹을 추구하였다(왕상 20:31-34). 여호사밧 치세에 이스라엘과 유다 사이에 우호 관계가 이루어졌고 이는 오므리 왕조가 끝날 때까지 지속되었다(왕상 22:2-4, 50; 왕하 3:7). 예후가 즉위하면서 적대 관계가 재개되었다. 시리아-에브라임 전쟁에서 이스라엘은 아람과, 유다는 앗수르와 동맹하였다(왕하 16:6-9; 사 7). 이로써 앗수르 세력이 두 왕국 모두로 진입하는 길이 열렸다. 앗수르에 맞서는 도움을 이집트에서 찾게 되었고, 호세아는 살만에셀에게 반기를 들고 소(제25왕조의 샤바카인 세베쿠스)와 동맹하였으며, 이로 인해 사마리아의 멸망을 초래하였다. 히스기야 역시 소와 동맹을 구했으나 그에게서 아무런 도움도 얻지 못하였다. 그는 바벨론의 브로닥발라단과 우호 관계를 맺었다고 기록되어 있다(왕하 20:12-18). 이러한 동맹들은 예루살렘에 이방 종교 예식들이 도입되는 결과를 낳았다(왕하 16:10-11). 므낫세 치세에는 야훼 신앙이 이방 종교 관행으로 말미암아 심각한 위협을 받았다(왕하 21:2-9). 팽배한 상황에 대한 항거 정신은 민족 정책을 강조하는 신명기 법전에 그 표현을 찾았다. 요시야는 앗수르의 동맹자로서 바로느고에 맞서 싸웠다(왕하 23:29). 여호아하스는 앗수르 동맹을 이어갔다가 그 결과로 바로느고에게 폐위되었다(왕하 23:33). 여호야김은 이집트와 우호적인 입장을 취하였고, 느부갓네살에게 굴복한 이후에도 바로에게 충성을 유지하였다(왕하 23:35). 시드기야는 바벨론의 동맹자로서 왕위에 올랐다. 그가 이 동맹을 파기했을 때 예루살렘 멸망이 초래되었다(왕하 25). 유다 마카베오는 로마와 동맹을 구하였으며(마카베오상 8; 요세푸스, 『유대 고대사』 XII, x, 6), 이는 요나단(마카베오상 12:1; 『유대 고대사』 XIII, v, 8)과 시몬(마카베오상 15:17; 『유대 고대사』 XIII, vii, 3)에 의해 갱신되었다. 스파르타와도 조약이 체결되었다(마카베오상 12:2; 14:20; 『유대 고대사』 XII, iv, 10; XIII, v, 8). 로마와의 동맹은 기원전 약 128년 히르카누스에 의해 다시 한 번 갱신되었다(『유대 고대사』 XIII, ix, 2). 이 동맹은 유대인들의 독립에 치명적인 결과를 초래하였다(『유대 고대사』 XIV, iv, 4; xiv, 5). 초기 동맹 체결과 관련된 의식에 대해서는 언약(COVENANT) 항목 참조.
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dictionary-entry/isbe-a-alliance(ISBE, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역