isbe-a-ahitub (ko)

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a-hı̄´tub ( אחיטוּב , 'aḥı̄ṭūbh , "선함의 형제," 즉 "선한 형제," 혹은 "나의 형제는 선함이다"): (1) 이가봇의 형제이자 엘리의 아들 비느하스의 아들(사무엘상 14:3; 22:9, 11, 12, 20). 역대상 24장에 따르면 그와 그의 계보는 이다말을 통해 아론에게서 이어진다. 기록에 따르면 그는 아버지와 할아버지가 실로에서 제사장으로 섬기던 시기에 태어났으며, 제사장인 아버지와 제사장인 자녀를 두었다고 전하지만, 그 자신이 제사장직을 수행했는지에 대해서는 침묵한다. 블레셋이 언약궤를 빼앗아 간 때부터 사울이 왕이 될 때까지의 사제직에 관한 정보는 없다. 아히야·아히멜렉·아비아달 참조. (2) 엘르아살을 통한 아론의 후손으로, 이다말 후손인 아히둡과는 이 사실로 구별되며 거의 동시대 인물이다. 특히 솔로몬 즉위 시 단독 대제사장이 된 사독의 아버지로 알려져 있다(사무엘하 8:17; 역대상 6:8; 18:16). 레위로부터 포로기까지의 계보는 역대상 6:1-15(5:27-41)에 기록되어 있다. 아히둡·사독·아히마아스라는 세 연속된 이름이 사무엘하(8:17; 15:27 등)에 나타난다. 이 계보는 에스라 7:1-5에서 선택적인 이름들로 병행되며, 비교적 후기 부분은 역대상 9:11과 느헤미야 11:11에도 병행된다. 역대기의 특정 현상들에 대한 가장 좋은 설명은, 기록이 다소 단편적인 원본에서 전사되었다는 것이다. 또한 저자가 자신의 목적에 필요한 계보의 일부만 제시하는 경우도 있다. 이러한 이유로 계보 목록에는 많은 누락이 있으며, 서로 보완 관계를 이룬다. 이 사실들을 감안하면 아히둡의 계보가 분명한 역사적 가치를 지닌다고 볼 수 있다. (3) 계보에서 엘르아살 후손 아히둡으로부터 7대째에 또 다른 아히둡이 나타나는데, 그는 또 다른 아마랴의 아들이며 또 다른 사독의 아버지(또는 조부)이다(역대상 6:11[5:37]; 9:11; 느헤미야 11:11). 에스라 7장의 목록은 일부 이름들을 건너뛰므로, 거기서 언급된 아히둡은 2번 또는 3번 중 어느 쪽일 수 있다. 에스드라1서 8:2와 에스드라2서 1:1에도 언급되며, 유딧 8:1에도 이름이 나온다. 이 본문들에서 영어 번역본들은 Ahitub, Ahitob, Achitob, Acitho 등 다양한 형태로 표기한다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-a-ahitub (ISBE, PD)
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