isbe-a-ahimelech (ko)

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a-him´e-lek ( אחימלך , 'ăḥı̄melekh , "왕의 형제", 또는 "나의 형제는 왕", 또는 "왕은 형제"): (1) 다윗의 대제사장 아비아달의 아버지: 아히둡의 아들로, 비느하스의 손자, 엘리의 증손자(사무엘상 21:1, 21:2, 21:8; 22:9-20; 23:6; 30:7). 아히둡의 아들 아히야(사무엘상 14:3, 14:18)는 다른 이름의 동일인이거나 아히멜렉의 아버지 또는 형제이다. 아히야 3 참조. 아히멜렉은 흥미로운 인물로, 특히 엘리와 다윗 사이의 기간 동안 이스라엘의 제사장직에 관한 모든 정보가 그를 통해 전달되기 때문이다. 신명기의 중앙 성소 법이 모세에게서 비롯되었든 아니든, 그 조항들은 사사 시대 동안 매우 불완전하게 시행되었다. 이는 특히 블레셋에게 언약궤를 빼앗기고 엘리와 그의 아들들이 죽은 이후에 두드러졌다. 그 때부터 다윗 통치 중반까지 궤는 기럇여아림 사람들의 관리 하에 "산지" 또는 "기브아"에 있었다(사무엘상 7:1; 사무엘하 6:2, 6:3). 일반적으로 이스라엘은 "궤를 찾지 아니하였으나"(역대상 13:3), 경우에 따라 격리 상소에서 꺼내왔을 가능성이 없지는 않다(사무엘상 14:18). 사울의 즉위 전후로 국가 성소의 일부 기능이 물론 매우 불완전하게나마 길갈에서 거행되었다(사무엘상 10:8; 11:14, 11:15; 13:7; 15:12, 15:21, 15:33). 엘리의 손자 아히둡이 대제사장으로서 제사장직이 있었는지는 알 수 없으나, 사무엘이나 사울 같은 인물들이 제사장 직무를 수행했다는 일반적인 가정은 순전히 추측임을 상기해야 한다. 사울이 왕위에 오른 지 수년 후 아히야가 제사장 복장을 갖추고 제사장으로 활동하며 그의 수행원으로 있음을 발견한다. 몇 년 후 아히멜렉은 놉에 있는 상당한 규모의 제사장 기관의 수장이 된다. 그 기관의 규모는 학살로 85명의 예복 입은 제사장이 죽었다는 사실에서 나타난다(사무엘상 22:18). 그들은 놉에 거주하는 가족이 있었다(사무엘상 22:19). 그들은 야훼의 제사장들로 여겨지며 존경을 받았다(사무엘상 22:17). 그것은 세습 제사장직이었다(사무엘상 22:11, 22:15). 사람들은 거기에 봉헌물을 맡겼는데, 예를 들어 골리앗의 칼이 있었다(사무엘상 21:9). 어떤 형태의 경찰 권한이 있어서 사람을 "억류"할 수 있었던 것 같다(사무엘상 21:7). 그곳에서 야훼께 여쭙는 것이 관례였다(사무엘상 22:10, 22:15). 일반적인 것과 거룩한 것 사이에 구별이 있었다(사무엘상 21:4-6). 진설병의 관습이 유지되었다(사무엘상 21:6). 요컨대, 예수께서 그곳을 "하나님의 집"이라고 부르신 것은 비평적으로 옳다(마가복음 2:26). 기사는 궤가 거기에 있었다거나, 아침저녁 번제가 드려졌다거나, 큰 절기들이 지켜졌다고는 말하지 않는다. 놉 기관의 제사장 수장은 아론의 후손으로 그 직위에 대한 권리를 가진 자로 묘사된다. 이스라엘에 다른 유사한 성소들이 있었다고 가정하는 것은 근거 없는 추측이며, 그러한 성소가 전혀 없었다는 명제를 증명하는 것이 다른 부정 명제들처럼 어려울 수 있다 하더라도 그렇다. (2) 아비아달의 아들(사무엘하 8:17; 역대상 18:16; 24:6)로, 위 인물의 손자. 다윗 통치 40년의 중반 이후 시기에 해당하며 다윗의 아들들이 등장하는 부서장 목록에서, 다윗의 친구의 아들인 이 아히멜렉은 사독과 함께 제사장직의 고위직을 나누는 것으로 언급된다. 이 직분에서 나중에 그는 다윗과 사독과 함께 제사장들을 엘르아살 집의 16반열과 이다말 집의 8반열, 도합 24 조상 반열로 나누는 일을 함께 하였다(역대상 24장). 이 기사에서 아히멜렉은 세 번 언급되며 어느 정도 상세하게 다루어진다. 그때 아비아달이 살아 있었고 사독과 함께 대제사장으로 있었다는 것이 어려움으로 제기된다(역대상 15:11; 사무엘하 15:29; 19:11; 20:25; 열왕기상 2:27, 2:35; 4:4 등). 그러나 아비아달에게 아히멜렉이라는 이름의 아들이 있었다거나, 그 아들이 아버지의 생전에 탁월한 제사장 직무를 수행했다는 주장에는 아무런 불가능함이 없다. 많은 이들이 "아비아달의 아들 아히멜렉"을 "아히멜렉의 아들 아비아달"의 부주의한 전도로 본다. 이는 사무엘하 8장 및 역대상 18:16의 병행 본문에서는 상당히 그럴듯하지만, 역대상 24장의 상세한 기사에는 적용될 수 없다. "아비아달의 아들 아히멜렉"을 역사적 사실로 받아들여야 한다, 역대기의 어떤 사실에 대한 증언을 그 사실에 반하는 증거로 보지 않는 한. 아비아달 참조. (3) 헷 사람으로, 다윗이 사울을 피해 광야에 숨어 있을 때 그의 동반자이자 친구였다(사무엘상 26:6).

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-a-ahimelech (ISBE, PD)
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