isbe-a-ahijah (ko)

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a-hı̄´ja ( אחיּה , 'ăḥı̄yāh 또는 אחיּהוּ , 'ăḥı̄yāhū , "야훼의 형제", "나의 형제는 야훼", "야훼는 형제이다." 흠정역에서는 이 이름이 때로 Ahiah로 표기됨): (1) 유다의 증손 여라므엘의 아들 중 하나(역대상 2:25). (2) 베냐민의 후손(역대상 8:7). (3) 아히둡의 아들로, 사울 왕 시대의 제사장(사무엘상 14:3, 14:18). 그는 나중에 언급되는 아히멜렉과 동일인이거나, 아히멜렉의 아버지 또는 형제일 수 있다. 그는 사울이 왕위에 오른 지 오래되어 그의 아들 요나단이 이미 성인이자 전사가 되었을 때 우리에게 소개된다. 그는 사울 곁에서 공식 제사장으로 섬기며 "에봇을 입고" 있었다. 사울이 하나님께 지시를 구하고자 할 때, 그는 제사장에게 궤를 가져오라고 명한다. 그러나 메시지를 기다리지 않고 사울은 블레셋 진영의 혼란을 섭리의 뜻을 나타내는 충분한 징표로 여기고 급히 공격에 나선다. 헬라어 사본 중 일부는 여기서 "궤" 대신 "에봇"으로 읽으나, 그 독법을 지지하는 문서적 증거는 결정적이지 않다. 히브리어 독법이 옳다면, 블레셋에서 궤가 돌아온 때부터 다윗 시대까지 궤의 격리 상태가 많은 이들이 가정한 것만큼 절대적이지는 않았던 것이다. 아히멜렉 I 참조. (4) 역대상 11:36의 목록에 따른 다윗의 용사 중 하나. 사무엘하 23:34의 목록에서 대응하는 이름은 길로 사람 아히도벨의 아들 엘리암이다. (5) 다윗 시대의 레위인으로, 하나님의 집과 관련된 특정 보물들을 관리하였다(역대상 26:20). 헬라어 사본들은 아히야 대신 영어로 "그들의 형제들"을 뜻하는 다소 다른 본문을 전제한다. 이를 많은 학자들이 수용하는데, 헬라어에 의한 히브리어 본문 수정 제안들 중에서는 적어도 더 그럴듯한 것이다. (6) 신사의 아들이요 엘리호렙의 형제(열왕기상 4:3). 두 형제는 솔로몬의 서기관이었다. 아히야와 스마야(역대상 24:6)를 나중에 탁월한 선지자로 알려진 같은 이름의 인물들과 동일시할 수 있을까? 신사는 아마 사바사(역대상 18:16; 사무엘하 8:17; 20:25 비교)와 동일인으로, 다윗 시대의 서기관이었으며 이 직분이 부자 간에 세습된 것이다. (7) 실로의 탁월한 선지자로, 여로보암 1세와 관계가 있었다. 솔로몬의 생전에 아히야는 새 겉옷을 걸치고 예루살렘 밖에서 여로보암을 만나, 그 겉옷을 열두 조각으로 찢어 열 조각을 그에게 주었으니, 이는 그가 열 지파의 왕이 될 것을 상징하는 것이었다(열왕기상 11:29-39). 나중에 여로보암이 야훼께 불신실하게 되자, 그는 아내를 아히야에게 보내어 병든 아들에 대해 물어보게 하였다. 선지자는 그녀를 엄하게 대하며 아들의 죽음을 예고하고 여로보암 집안의 멸절을 경고하였다(열왕기상 14장). 이 기사는 이때 아히야가 매우 노인이었다는 인상을 준다(열왕기상 14:4). 이 사건들은 헬라어 사본 일부에 나타나는 열왕기상 12:24의 긴 부가 본문에서는 다르게 서술된다. 그 부가 본문에서는 병든 소년 이야기가 찢어진 겉옷 이야기보다 먼저 나오고, 두 이야기 모두 여로보암의 이집트 귀환 기사와 열 지파의 분리 기사 사이에 배치되는데, 이는 사건이 실제로 그 순서대로 일어났다고 생각하기 어렵다. 더 나아가 이 부가 본문은 찢어진 겉옷 사건을 아히야가 아닌 스마야에게 돌리며, 아히야가 60세였다고 전한다. 다른 기록들은 아히야가 선포한 위협적인 예언의 성취를 언급한다(역대하 10:15; 열왕기상 12:15; 15:29). 역대하에서는 "실로 사람 아히야의 예언"이 솔로몬 역사의 출처로 언급된다(역대하 9:29). (8) 이스라엘 왕 바아사의 아버지(열왕기상 15:27, 15:33; 21:22; 열왕기하 9:9). (9) 느헤미야 시대의 레위인으로, 언약에 서명하였다(느헤미야 10:26 흠정역).

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-a-ahijah (ISBE, PD)
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