isbe-a-ahaziah (ko)

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ā-ha-zı̄´a ( אחזיה , 'aḥazyāh and אחזיהוּ , 'ăḥazyāhū , "야훼께서 붙드신다, 혹은 지탱하신다"): 아합과 이세벨의 아들, 이스라엘의 제8대 왕(왕상 22:51~왕하 1:18). 1. 그의 통치 아하시야는 유다 왕 여호사밧의 제17년에 이스라엘 왕이 되었으며 2년, 곧 기원전 854-853년간 통치하였다. 여기에는 왕들의 통치 연대와 동시 계산법 사이에 불일치가 있다. 여호사밧은 아합의 제4년에 통치를 시작하여(왕상 22:41) 22년간 다스렸다(왕상 16:29). 따라서 아합의 제22년, 곧 아하시야의 즉위 원년은 여호사밧의 제19년에 해당할 것이다. 왕하 1:17의 연대기적 진술은 아마도 시리아 역본에서 취한 것으로서, 어떤 그리스어 사본들이 따르는 계산법과 둘 다 일치한다. 2. 그의 성품 좋은 이름이 좋은 성품을 보장하지는 않는다. "하나님께서 지탱하시는" 아하시야는 바알을 섬기고 그에게 절하여, 그의 아버지가 행한 것처럼 이스라엘 하나님 야훼의 진노를 일으켰다. 그는 나약하고 불운한 인물로 보이며, 재앙들이 연이어 그를 추격하였다. 3. 모압의 반란 아합은 선을 구하다가 최선의 것을 적으로 만들었다. 그의 집안과 민족이 그 결과를 겪었다. "아합이 죽은 후에 모압이 이스라엘을 배반하였다." 아하시야는 저항하기에 너무 약했던 것으로 보인다. 모압 비석은 반란의 연대를 아합 시대로 본다. 반란은 의심할 것 없이 아합의 마지막 시리아 원정 때 시작되었다. 4. 그의 해양 동맹 왕상 22:48 이하에 따르면 아하시야는 고대 해상 교역을 부활시키기 위해 유다의 여호사밧과 동맹을 맺으려 했으나 실패하였다. 대하 20:35-37에 따르면 동맹이 성사되었으나, 그 결과 사업이 실패로 돌아갔다. JEHOSHAPHAT 참조. 5. 그의 병환과 죽음 아하시야는 사마리아 다락방 난간에서 떨어지는 심한 사고를 당하여 병들어 누웠다. 이세벨과 아합의 자식다운 그는 자신의 회복에 관해 에그론의 신 바알세붑에게 물으러 사절을 보냈다. 그러나 이스라엘은 야훼의 것이었다. 따라서 사절들은 마지막으로 바알 종교의 부패한 도덕적 영향에 대해 경고하는 선지자 엘리야를 만나게 된다. "야훼께서 이같이 말씀하시기를 '이스라엘에 하나님이 없어서 너희가 에그론의 신 바알세붑에게 물으러 보내느냐? 그러므로 네가 올라간 침상에서 내려오지 못하고 반드시 죽으리라'"는 것이 사절단에게 돌려보낸 메시지였으며, 왕의 죽음이 곧 뒤따랐다. 유다의 제6대 왕(왕하 8:25-29; 9:16 이하 = 대하 22:1-9); 또한 여호아하스(대하 21:17; 25:23)로도 기록되어 있는데, 이는 합성어의 구성 요소들을 단순히 전치한 것이다. "아사랴"(대하 22:6)는 오류로서, 히브리어 사본 15개와 모든 역본들은 아하시야로 읽는다. 1. 그의 짧은 통치 여호람의 막내아들 아하시야는 이스라엘 여호람의 제12년에(왕하 8:25) 통치를 시작하였다. 왕하 9:29에는 제11년으로 기록되어 있다. 전자는 아마도 히브리식 계산법이고, 후자는 헬라식 계산법일 것이며, 칠십인역 루시아누스 본도 왕하 8:25에서 제11년으로 읽는다. 그는 22세에 왕이 되어 1년간 통치하였다(왕하 8:26). "사십이 세"(대하 22:2)는 필사 오류로서, 대하 21:5, 20에 따르면 그 아버지 여호람이 사망 당시 40세에 불과하였다. 시리아어, 아랍어, 루시아누스 본은 22로, 칠십인역 바티칸 사본은 20으로 읽는다. 구약 연대기 참조. 2. 그의 성품 (왕하 8:27; 대하 22:3, 4 참조.) 왕실에 닥친 재앙(대하 21:16, 17)을 고려하여, 예루살렘 주민들은 아하시야 막내아들을 왕좌에 앉혔다. 그가 "아합 가문의 길로 행하였다"는 사실은 역대기에서 그의 어머니, 곧 이세벨의 딸이 그에게 악의 길을 가르쳤으며, 아합의 집안이 그를 멸망으로 이끌었다고 설명함으로써 구체화된다. 이세벨의 영향력이 유다에서도 작용하고 있었다. 아하시야는 야훼께 "성물들"을 바쳤으나(왕하 12:18), 야훼 보시기에 악을 행하였다. 3. 이스라엘 왕 여호람과의 동맹 (왕하 8:28, 29; 대하 22:5, 6 참조.) 아하시야는 아합이 두 왕국 사이에 세운 관계를 발전시켰다. 따라서 그는 삼촌 이스라엘 왕 여호람과 함께 시리아 왕 하사엘을 치러 원정에 나섰다. 라못 길르앗이 이스라엘을 위해 시리아 왕으로부터 탈취되어 지켜졌다(왕하 9:14). 그러나 이스라엘의 여호람이 부상을 입고 이스르엘로 돌아와 상처를 치료받았다. 군대는 라못 길르앗에서 예후의 지휘 아래 남겨진 것으로 보인다. 아하시야는 분명히 예루살렘으로 갔다가 나중에 여호람을 문병하러 이스르엘로 내려갔다. 그러는 동안 예후는 여호람을 치려는 음모를 꾸몄다. 4. 그의 죽음 왕하 9:16 이하에 기록된 아하시야의 죽음은 대하 22:7-9의 기사와 다르다. 왕기의 기사에 따르면, 여호람을 문병하던 아하시야는 예후를 영접하러 별도의 병거를 타고 여호람과 동행한다. 반역을 의심한 여호람이 도망치려 하지만 예후의 활에서 나간 화살이 그의 심장을 꿰뚫어 병거 안에서 죽는다. 아하시야는 피하려 하지만 이블르암 근처에서 예후의 부하 중 하나에게 붙잡혀 중상을 입는다. 그는 므깃도 요새로 도망쳐 거기서 죽었다. 그의 신하들이 시신을 병거에 싣고 예루살렘으로 옮겨 장사하였다. 역대기 기자에 따르면 이 기사는 매우 축약되어 있다(대하 22:7 이하). 그의 멸망은 여호람과의 동맹 때문에 하나님으로부터 온 것이다. 아합의 집에 심판을 집행하던 예후는 먼저 아하시야의 친족들을 죽였다. 그런 다음 사마리아에 숨어 있던 아하시야를 찾았다. 그가 발견되어 예후 앞에 끌려왔을 때 처형당하였다. 그는 장사되었으나 어디서 누구에 의해 장사되었는지는 알려지지 않는다. 아하시야의 죽음에 관한 다른 전승들이 있었음은 요세푸스에 의해 증명되는데, 그는 아하시야가 부상을 입고 병거를 버리고 말을 타고 므깃도로 도망쳐 신하들의 극진한 간호를 받다가 죽었다고 기록한다(유대 고대사, IX, vi, 3).

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-a-ahaziah (ISBE, PD)
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