isbe-a-ahaz (ko)

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ā´haz ( אחז , 'āḥāz , "그가 붙잡았다", 왕하 16; 대하 28; 사 7:10; Ἀχάζ , Acház ). 이 이름은 여호아하스와 동일하다. 따라서 기원전 732년의 디글랏빌레셀 앗수르 비문에는 Ia-u-ha-zi로 나타난다. 성경 역사가들은 왕의 품성 때문에 이름의 첫 부분을 생략했을 가능성이 있다. 아하스는 유다 왕 요담의 아들이었다. 그는 20세(다른 독법에 따르면 25세)에 왕위에 올랐다. 그의 재위 연대기는 복잡한데, 그의 아들 히스기야가 16년 후에 왕이 될 때 25세였다고 기록되어 있기 때문이다(왕하 18:2). 아하스의 즉위를 기원전 743년으로 잡으면, 나병으로 오랫동안 직무를 수행하지 못했던(대하 26:21) 그의 조부 웃시야가 아직 살아 있어야 한다. (다른 견해에서는 아하스의 연대를 더 늦추어 요담이 섭정하던 웃시야가 이미 죽었을 때로 본다.) 이렇게 젊음에도 불구하고 아하스는 곧바로 민족의 종교 전통에 정면으로 대립하는 독자적인 노선을 택한 것으로 보인다. 그가 이 방향에서 처음 취한 조치는 바알들의 주조 우상을 만들어 배포하는 것과, 성의 남쪽 힌놈 골짜기에서 몰록 숭배의 가증스러운 행위를 부활시키는 것이었다(대하 28:2, 3). 그는 자기 아들을 "불 가운데로 지나가게" 하였으며(왕하 16:3), 역대기 기자는 더 강하게 표현하여 "그 아들들을 불 가운데서 불살랐다"(대하 28:3)고 기록한다. 다른 우상 숭배 행위들이 뒤따랐다. 유다 왕국은 이때 심각한 위기에 처해 있었다. 다마스쿠스 왕 르신과 사마리아 왕 베가는 이미 요담 시절부터 유다를 괴롭히기 시작했는데(왕하 15:37), 이제 어린 아하스를 폐위시키고 "다브엘의 아들"이라 불리는 자를 왕좌에 앉히려는 음모가 꾸며졌다(사 7:6). 두 왕은 예루살렘을 향해 진격하였으나 성공하지 못하였으며(왕하 16:5; 사 7:1), 유다인들은 엘랏에서 쫓겨났고(왕하 16:6), 나라는 황폐해졌으며 많은 포로가 잡혀갔다(대하 28:5). 공포는 전국을 뒤덮었다. 아하스의 마음과 "그 백성의 마음이 숲의 나무들이 바람에 흔들림 같이 흔들렸다"(사 7:2). 극도의 위기에 처한 아하스는 앗수르 왕에게 도움을 청했다(왕하 16:7; 대하 28:16). 이 전반적인 공황과 혼란 속에서도 예루살렘에서 흔들리지 않은 사람은 선지자 이사야 한 명뿐이었다. 이사야는 두려움 없이, 겉보기에는 홀로, 여론의 흐름을 앗수르에 도움을 구하는 방향에서 돌이키려 분투하였다. 그의 호소는 왕과 백성 모두를 향한 것이었다. 하나님의 지시에 따라, "윗 못 수도 끝 세탁자의 밭 큰 길"에서 아하스를 만나 "연기 나는 두 부지깽이 꽁무니" 르신과 베가를 두려워하지 말라고 권하였다. 꺼져가는 횃불처럼 그들은 곧 꺼질 것이었다(사 7:3). 믿지 않으면 굳게 서지 못할 것이었다(사 7:9). 젊은 왕의 신뢰를 얻는 데 실패하자 이사야는 두 번째로 보내심을 받았는데, 야훼의 말씀의 진실을 확증하는 표징을 "음부 깊은 곳이든지 높은 곳 하늘"에서 아무것이나 구하라는 제안을 들고 갔다. 경솔한 왕은 위선적인 이유를 들며 거절하였다. "나는 구하지 아니하겠나이다. 나는 야훼를 시험하지 아니하겠나이다"라고 하였다(사 7:10-12). 어쩌면 그의 사절들은 이미 앗수르 왕에게 파견되었을 것이다. 언제 갔든 간에 그들은 앗수르 왕의 환심을 사기 위한 거액의 보조금을 가지고 갔다(왕하 16:8). 바로 이때 이사야는 아하스에게 임마누엘에 관한 위안의 예언을 선포하였다(사 7:13). 백성에게는 이사야가 "큰 서판"에 "마헬살랄하스바스"("급속히 빼앗기고 속히 노략당한다")라는 말을 기록하여 보이라는 지시를 받았다. 이는 제사장 우리야를 포함한 두 증인에 의해 확증되었다. 이것은 유다가 아무 행동도 취하지 않아도 "다마스쿠스의 재물과 사마리아의 탈취물이 앗수르 왕 앞에 옮긴 바 될 것"이라는 엄숙한 증언이었다(사 8:1-4). 선지자가 예언한 대로 되었다. 다마스쿠스는 함락되고 르신은 살해당했으며(왕하 16:9), 이스라엘은 침략을 당하였다(왕하 15:29). 이 행동은 유다에 일시적인 안도를 가져다주었지만 그 결과 유다를 앗수르의 발아래 놓이게 하였다. 당시를 살았던 모든 사람은 유다와 앗수르 사이에 동등한 동맹이 있을 수 없다는 것과, "나는 왕의 신하이옵니다"(왕하 16:7, 8)라는 말과 함께 금은 "예물"을 곁들인 도움 요청이 유다의 복속과 막대한 공물의 연례 지불을 의미한다는 것을 알고 있었다. 이사야의 충고를 따랐더라면 디글랏빌레셀은 아마도 자기 이익을 위해 연합군을 격파하지 않을 수 없었을 것이고, 유다는 자유를 유지했을 것이다. 당장의 정치적 위기가 — 홍해의 중요 항구 엘랏을 최종적으로 상실한 채로(왕하 16:6) — 지나가자 아하스는 더 즐거운 취미 활동으로 관심을 돌렸다. 왕은 예술에 있어서 다소 아마추어 취향이 있었고, 해시계를 설치하였는데, 이것은 짧은 기둥 주위에 여러 단을 배치한 것으로서 단 위의 그림자 위치로 시각을 표시한 것으로 보인다(왕하 20:9-11; 사 38:8 참조). 그림자가 10단을 돌아갈 수 있다는 점에서 각 단이 하루의 한 시간이 아니라 더 짧은 시간 단위를 나타냈음이 분명하다. 왕의 또 다른 행위는 솔로몬의 물두멍 열 개를 그것들이 놓여 있던 정교한 장식 받침대에서(왕상 7:27-39 참조) 떼어내고, 솔로몬의 놋쇠 바다도 그것을 받치던 열두 마리 놋소에서 떼어내어(왕상 7:23-26 참조) 바다를 포장 위에 놓은 것이었다(왕하 16:17). 선지자가 "받침대 아래에 있는 열두 놋소"를 보는 렘 52:20에서 이 변경의 목적이 물두멍을 소의 등 위로 옮기기 위한 것이었다고 추측한 학자들도 있다. 이에 더하여 더욱 대담한 신성 모독 행위가 있었다. 기원전 732년에 아하스는 다른 속국 군주들과 함께 디글랏빌레셀에게 충성을 표하기 위해 다마스쿠스로 소환되었다(왕하 16:10; 그의 이름은 앗수르 비문에 나타난다). 거기서 그는 자신을 매우 즐겁게 한 이색적인 모양의 이교 제단을 보았다. 그 모형이 제사장 우리야에게 보내졌고, 이것을 확대한 복제품을 성전 뜰에 세우라는 지시가 내려졌다. 왕이 예루살렘에 돌아오자 새 제단에서 제사를 드렸으나, 그 위치에 만족하지 않고 변경 명령을 내렸다. 제단은 분명히 옛 제단의 동편에 놓여 있었는데, 이제 놋쇠 제단을 북쪽으로 옮기고 다마스쿠스 제단을 성전 앞에 그것과 나란히 놓아 둘 다 동등한 명예를 받도록 지시하였다. 우리야에게는 이제 "큰 제단"이라 불리게 된 새 제단에서 일상적인 제사를 드리도록 추가 지시가 내려졌으며, 왕은 놋쇠 제단을 "점치는" 데 사용하기 위해 자기 몫으로 남겨두었다(왕하 16:15). 이것으로도 왕의 혁신이 끝나지 않았다. 이후 기록에서 성전 현관 문이 닫히고, 금 등잔대에 불을 밝히지 않으며, 분향을 하지 않고, 다른 예식들도 중지되었음을 알 수 있다(대하 29:7). 아하스가 왕하 23:11에 언급된 '태양의 말들'을 세우고 성전 경내에 그것들이 머물 장소를 마련했을 가능성도 있다. 그는 천체 숭배를 위해 아마도 성전 현관 위에 "아하스의 다락방 지붕의 제단들"을 쌓은 것이 분명하다(왕하 23:12). 그에 관련된 다른 많은 우상 숭배와 국가적 배교 행위들이 기록되어 있다(대하 28:22). 그의 불행한 통치 말년에는 블레셋 거주민들과 에돔과 다시 적대 관계가 생겼는데, 이번에는 유다에게 재앙이 되었다(대하 28:18, 19에 잃어버린 곳들의 목록 참조). 아하스가 이제는 속국이 되어 있는 디글랏빌레셀에게 다시 호소하고, 성전과 왕궁, 심지어 유다 방백들의 집에서 값진 예물을 보냈으나 소용이 없었다(대하 28:19-21). 앗수르인은 아하스를 "괴롭혔으나" 아무 도움도 주지 않았다. 고난 중에 악한 왕은 오히려 "더욱 범죄하였다"(대하 28:22). 아하스는 기원전 728년에 16년간의 권력 남용 끝에 사망하였다. 이 사건에 대한 기쁨은 이사야가 "아하스 왕이 죽던 해에" 기록한 작은 예언서(사 14:28-32)에 반영되어 있다. 아하스가 "다윗 성에 그 조상들과 함께 장사되었다"(왕하 16:20)는 진술은 대하 28:27의 빛 아래, 즉 그가 예루살렘에 장사되었으나 그의 시신이 이스라엘 왕들의 묘실에 안장되지 않았다는 맥락에서 이해해야 한다. 그의 이름은 대상 3:13과 마 1:9의 왕실 족보에 나타난다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-a-ahaz (ISBE, PD)
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