isbe-a-agrarian-laws (ko)

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a-grā´ri-an loz : 1. 안식년 2. 희년 3. 그 목적 4. 법적 규정 5. 입법의 이념과 정황 6. 입법의 형식 7. 그 시행과 확장 8. 토지에 영향을 미치는 기타 법률 이 주제에 관한 모세 율법의 규정들은 해당 법제의 가장 특징적이고 흥미로운 부분 중 하나를 이룬다. 주요 제도는 두 가지, 즉 안식년과 희년이며, 이 둘은 긴밀하게 연결되어 있다. 매 칠 년째 되는 해에 토지는 쉬어야 했는데, "네 백성 중 가난한 자가 먹게 하라. 그들이 남긴 것은 들짐승이 먹게 하라"는 취지였다(출애굽기 23:10; 레위기 25:2-7 참조). "땅의 안식에서 난 것은 너희의 먹을 것이 되리니, 너와 네 남종과 네 여종과 네 품꾼과 너와 함께 거하는 나그네를 위한 것이며, 네 육축과 네 땅에 있는 들짐승을 위한 것이라. 그 모든 소산은 먹을 것이 되리라"(레위기 25:6). 이 구절을 길게 인용한 것은 영어 성경 역본들의 번역이 오해를 불러일으키기 때문이다. "땅의 안식"은 그 자연적 소산을 이스라엘 농민이 먹는다는 뜻이 아니다. 그러한 해석은 레위기 25:3-5, 25:20-22에 의해 배제된다. 의도하는 바는 위의 두 구절 중 후자인 레위기 25:20-22, 즉 "내가 여섯째 해에 복을 명하리라"는 말씀에 의해 분명히 드러난다. 만나가 안식일을 위해 공급된 원리가 여섯째 해의 추수에도 적용되어야 하며, 이것이 그 어구의 의미이다. "일곱 안식년, 곧 사십구 년" 후에는 일곱째 달 십일(즉 속죄일)에 온 땅에 나팔을 불어야 했고, 오십 년째 해는 거룩하게 구별하여 "희년"으로 경축해야 했다. 어떠한 농경 작업도 행해서는 안 되었으나, "너희는 밭에서 그 자연적 소산을 먹을 수 있느니라"(레위기 25:12; EVV의 번역을 바로잡음). 하나님께서 여섯째 해에 땅을 크게 복 주셔서 안식년과 이어지는 희년 및 구 년째 추수까지의 기간을 위한 충분한 소산을 거두게 하실 것이었다(레위기 25:20-22). 희년은 토지를 쉬게 하는 기간인 동시에, 고대 사회에서 농민들에게 닥치는 경제적 폐해를 해소하기 위한 것이었다. 전쟁이나 흉년은 곧 농부를 빚을 져야 하는 처지로 몰았다. 그런데 이자 없이 돈을 빌리기는 어렵고 담보도 있어야 하는데, 초기 공동체들에서 이자율은 매우 높았으며, 농부가 제공할 수 있는 유일한 담보는 토지와 자신 및 자녀들의 신변뿐이었다. 이로 인해 세계 도처에서 파산이 토지의 양도와 노예화를 초래하였으며—때로는 시민권을 유지하는 형태(로마와 이스라엘의 경우처럼)로, 때로는 더욱 순수한 형태로 나타났다. 희년은 이 두 가지 폐해 모두를 겨냥한다. 희년에는 파산으로 온전한 자유를 잃은 농민들이 자유를 회복하고(Wiener, 『성경법 연구』, 5쪽 이하 참조), 팔렸던 모든 토지는 원래 소유자나 그 가족에게 돌아오도록 규정되었다. "땅을 영구히 팔지 말 것은 땅은 다 내 것임이라. 너희는 나그네요 우거하는 자로서 나와 함께 있느니라"(레위기 25:23). 이 이론에 대한 유사 사례는 다른 곳에서도 발견되는데, 예를 들어 토고란드(Heinrici, 『비교법학 잡지』, XI, 138)가 있다. 토지법을 담은 레위기 25장은 이 원칙을 법제화하여, 이스라엘 사람이 부득이 토지를 양도해야 할 경우에 토지의 "속량"이 있어야 하며, 속량이 이루어지지 않을 경우에는 희년에 원래 소유자에게 돌아오도록 규정하였다. 이 "속량"은 두 가지 개념을 포함한다. 첫째는 가장 가까운 친척에게 우선 매수권이 있다는 것이고, 그것이 행사되지 않을 경우에는 원래 소유자가 희년 전에 토지를 되살 수 있는 권리이다(레위기 25:24-28). 이 원칙은 성곽 도시 안의 가옥에는 적용되지 않았다. 그러한 가옥은 매각 후 일 년 이내에 속량할 수 있으며, 그 기간이 지나면 재산은 영구히 이전되어 희년의 영향을 받지 않는다(레위기 25:29). 마을은 토지로 간주되었다(레위기 25:31). 레위인의 성읍들은 성곽 도시가 아닌 토지의 규정을 따랐으며(레위기 25:32; 불가타 역본에 따라 미국 개정역 난외주의 "속량되지 아니하였으면"으로 읽을 것), 그 교외 들판은 팔 수 없었다(레위기 25:34). 희년 규정이 적용되는 모든 토지 매매는 소출 연수를 기준으로 이루어져야 했고(레위기 25:14), 실제로 팔리는 것은 토지 자체가 아니라 희년까지의 수익권(즉 경작·수확 등의 권리)이었다. 마찬가지로 레위기 27:16-25의 법규도 이에 해당하는데, 일반 원칙은 밭이 성별되면 그 가치를 희년까지의 연수에 따라 산정한다는 것이다. 안타깝게도 본문이 손상되어 있어, 더 이상 속량이 허용되지 않는 정확한 상황을 파악하기 어렵다(레위기 27:20).

"토지법은 여러 독립적인 이념과 정황의 산물이다. ... 첫째, 레위기 25장에 서술된 것과 같은 체계는 역사에서 매우 드문 것, 즉 백지 상태에서 출발할 수 있었던 사람만이 제시할 수 있다. 달리 말하면, 여기 규정된 토지 소유 제도는 기존 제도를 고려할 필요가 없었던 사람들에 의해서만 이런 방식으로 도입될 수 있었다. 둘째, (물론 상황은 다르지만) 레위기의 규정과 요셉이 이집트에 도입한 제도(창세기 47장) 사이에는 현저한 유사점이 있다. 땅은 파라오의 것이듯이 주님의 것이며, 그 땅 위에 세워진 도시들은 동일한 이론이나 규정의 적용을 받지 않는다. 아마도 이는 요셉의 조치가 농업으로 생계를 유지하는 사람들, 즉 시골 거주자들에게만 영향을 미쳤기 때문일 것이다. 셋째, 이 제도는 모세 시대에 가족 연대 개념이 지녔던 막대한 힘을 보여 준다. ... 그리고 넷째, 이 규정은 앞에서 언급한 인도주의적·종교적 확신에 의해 고취되고 조명된다"(『빅토리아 연구소 논문집』, XLI, 160).

이 규정에서 가장 두드러진 특징은 의심할 여지 없이, 법의 운용을 보장하기 위한 지속적인 신적 개입에 대한 절대적 의존을 내포한 이 종교적 확신에서 발견된다(창세기 47:20). 레위기 26장은 이 법제가 하나님과 이스라엘 자손 사이에 맺어진 언약의 조항으로 구상되었음을 분명히 보여 주며, 레위기 26:42-45에서 이 언약 부분이 족장들과 맺은 언약들과 연결된 것으로 여겨지는 동시에, 이집트에서 나온 세대와 맺어진 언약이기도 하다는 것이 드러난다. 땅은 본래 언약 안에서 아브라함에게 약속되었으며(창세기 17장), 이 법규들은 그의 후손들에게 갱신된 그 언약에 귀속되는 것으로 보인다. 실제로 이 법규들은 하나님께서 이스라엘에게 가나안을 소유하게 하시려는 맹세의 협약(언약)의 조항들로 제시되는 것 같다.

이 법규들의 시행에 관하여는 포로 이전에 어떤 휴경년이 지켜졌는지에 대한 정보가 없다. 역대하 36:21은 다소 부정적인 인상을 주지만, 레위기 26:43을 너무도 명백하게 반영하고 있어 역사적 진술로 의도된 것으로 보기 어렵다. 그러나 다른 부분들의 시행 흔적은 발견된다. 룻기 4장은 속량법이 적용된 것을 보여 주는데, 두 가지 주목할 만한 확장이 있다. 과부들이 남편의 재산에 대한 재산권을 취득하였으며, 가장 가까운 친척이 속량을 거부할 경우 그 권리는 다음 혈통의 친척에게 넘어간다. 이 두 경우 모두 오경에는 규정되어 있지 않으나, 둘 다 레위기 법의 새로운 적용으로 보이며, 모든 다른 입법처럼 발생하는 새로운 사실들에 맞추어 적용되어야 했다. 마찬가지로 예레미야 32장은 우선 매수권 법을 예시하는데, 여기서 작은 어려움이 발생한다. 레위기 25:34가 레위인의 성읍 교외의 매각을 금하기 때문이다. 그러나 이는 아마도 가족 외부로의 매각에만 해당하는 것이지, 여기서처럼 가장 가까운 친척이자 추정 상속인에 대한 경우에는 해당하지 않는 것 같다. 마찬가지로 에스겔은 희년을 두 차례 언급하는데(에스겔 7:12; 46:17), 이를 현존하는 제도로 알고 있음을 보여 주는 표현으로 언급한다(SBL, 96; 『처치맨』, 1906년 5월호, 292쪽 참조). 레위인의 성읍들에 대한 역사적 흔적은 레위인의 성읍들 항목에 언급되어 있다.

또한 왕정 시대에는 방치된 토지가 왕에게 귀속되는 규정이 도입된 것으로 보인다(사무엘하 9:9; 열왕기상 21:16; 열왕기하 8:3, 8:6 참조). 후대에는 안식년 휴경에 관한 여러 언급이 있다(마카베오상 6:49, 53; 요세푸스, 『유대 고대사』, XIII, viii, 1; XIV, x, 6 등). 모세는 이 법규들 외에도 이삭 줍기에 관한 규정을 제정하였는데, 이에 대해서는 가난한 자들 항목을 볼 것. 그는 또한 밭이나 포도원에 두 가지 씨를 뿌리는 것을 금하고(레위기 19:19; 신명기 22:9), 나무 열매는 삼 년 동안 먹지 말며, 넷째 해에는 거룩한 것으로, 다섯째 해에는 일반적 용도로 사용할 수 있도록 규정하였다(레위기 19:23).

원본

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