isbe-a-agony (ko)
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ag´o-ni ( ἀγονία , agōnı́a ; 불가타 agonia): 신약성경에서 단 한 번(누가복음 22:44) 나타나는 단어로, 겟세마네 동산에서 우리 주님의 신비로운 영혼의 갈등과 형언할 수 없는 고통의 절정을 묘사하는 데 사용된다. 이 용어는 그리스어 agō̇n("경쟁")에서 파생되었으며, 이것은 다시 그리스어 ágō("몰다 또는 이끌다")에서 왔다(전차 경주에서처럼). 그 근본적 의미는 가장 혹독한 운동 경기나 갈등의 투쟁과 고통이다. 선수의 씨름은 동산에서 구주의 고통받는 영혼의 씨름에 상응한다. 이 투쟁의 시작에서 그는 자신의 영혼이 죽을 때까지 극도로 슬프다고 말씀하시며, 이 감정의 소용돌이는 고통으로 절정에 달했다. 그리스와 로마의 원형 경기장에서 전차 경주자들, 달리기 선수들, 레슬러들, 검투사들의 지치는 투쟁과 고통이 시사하는 모든 것이 이 고독한 단어 "고통"의 통증과 죽음의 투쟁에 요약되어 있다. 이 단어는 위클리프(1382)에 의해 "고통 속에 있었다(maad in agonye)"로 번역되었고, 틴데일(1534)과 이후 번역가들은 "고통 속에서(in an agony)"를 사용한다.
겟세마네에서 예수님의 고통에 대한 공관복음(마태복음 26:36-46; 마가복음 14:32-42; 누가복음 22:39-46)과 히브리서 5:7-8의 기록은 그것이 세 겹이었음을 나타낸다. 그의 영혼의 고통이 그의 몸에 고통을 미쳐 "땀이 핏방울 같이 땅에 떨어지더라"(누가복음 22:44, 일부 고대 사본에는 생략됨). 그는 "심한 통곡과 눈물로"(히브리서 5:7) 기도와 간구를 드렸다. 그의 투쟁의 강도가 그를 너무 고뇌하고 약하게 했기에 누가는 "천사가 하늘로부터 그에게 나타나 힘을 돋우더라"고 말한다. 복음서 기자들의 세 겹의 기록은 가장 강렬한 육체적 고통의 개념을 전달한다. 전선이 전류를 운반하듯이, 예수님의 육체 안의 모든 신경은 그가 세상의 죄와 도덕적 악의 짐을 짊어지실 때 그의 예민한 영혼의 고뇌를 느꼈다.
메시아요 구속주로서 예수님 생애의 위기가 겟세마네에서 왔다. 그의 속죄 사역의 도덕적 문제가 여기서 지적으로 그리고 자발적으로 맞이해졌다. 복음서들은 이 갈등의 압박과 투쟁을 묘사하려고 언어를 다 소진한다. "내 마음이 심히 고민하여 죽게 되었으니." "고통스러워 더욱 간절히 기도하여 이르시되 '아버지여, 가능하면 이 잔을 나에게서 지나가게 하옵소서.'" 인류의 도덕적 죄에 대한 그리스도의 명확한 인식과 그 문제를 맞이하여 세상의 죄를 짊어지는 "이 잔"을 취하는 데 필요한 의지의 에너지는 그의 초자연적 갈등의 두려운 슬픔과 고뇌를 나타낸다.
"고통"이라는 단어가 성경 전체에서 단 한 번만 나타난다는 것은 신성한 의미를 가진다. 이 홀로 있는 단어는 홀로 있는 경험을 기록한다. 오직 한 분만이 세상의 슬픔과 고통, 괴로움과 고뇌의 전 범위를 포괄했다. 동산에서의 범죄적 체포와 이후 악인으로서의 정죄와 죽음의 수치는 그의 순결한 영혼에게 인류의 전체적이고 영원한 죄책의 공포를 가지고 있었다.
겟세마네에서의 예수님의 정신적·도덕적 고뇌는 속죄에 대한 바울의 묘사의 의미를 해석한다, "하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것"(고린도후서 5:21). 예수님의 고통은 무엇보다도 그의 영혼의 영역 안에 있었다. 죄가 인간의 영혼을 하나님에게서 분리시키는 결과가 고통받는 구주의 초자연적 슬픔의 측량할 수 없는 신비 속에서 헤아려졌다. 의심할 여지없이 겟세마네의 고뇌는 갈보리의 육체적 고통을 능가했다. 전체 갈등이 여기서 이루어졌다. 세상의 죄의 짐 아래 예수님의 자녀다운 영혼은 아버지에게서 고립되었다고 느꼈다. 아버지의 얼굴에서의 이 두렵고, 순간적인 분리가 그가 자신에게서 지나가기를 기도했던 "잔"을 구성했으며, 십자가 위에서 다시 경험한 "고통"은 하나님이 자신을 버리셨다고 느낄 때였다.
선지자가 "여호와께서 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다"(이사야 53:6)라고 기술하고, 사도들이 "우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되셨다"(로마서 4:25), "그가 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니"(베드로전서 2:24)라고 기술한 대로, 그의 자발적 희생에서 대리적 요소를 포함하지 않는 속죄 이론은 겟세마네와 갈보리에서 예수님의 세 겹의 고뇌 또는 성경 전체적 경향에 정당성을 줄 수 없다.
"고통"이라는 단어는 또한 마카베오하 3:14, 16, 21(흠정역, 개정역은 "고난")에서 오니아스 시대에 헬리오도루스가 성전 금고를 약탈하려는 시도에 백성들의 고난을 묘사하는 데 나타난다.
원본
- 번역원본
dictionary-entry/isbe-a-agony(ISBE, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역