isbe-a-adramelech-and-anammelech (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

a-dram´el-ek and a-nam´el-ek (אדרמלך, 'adhrammelekh and ענמלך, ‛ănammelekh, 앗시리아 용법에 따르면 명백히 "아다르가 왕이다," "아누가 왕이다." 팔레스타인 용법에 의하면 "아다르가 왕이다," "아누가 왕이다"가 된다):

(1) 앗시리아 왕이 사마리아 땅에 이주시킨 스발와임 사람들이 그 땅에 들여온 신 또는 신들에게 이스라엘 기록자가 붙인 이름들(왕하 17:31). 바빌론 신전에서 하늘의 신 아누는 세 주신 중 하나이며, 니닙으로도 알려진 아다르는 태양신이다. 열왕기의 이 구절에 대한 진술들에 관해 고고학자들은 몇 가지 중요한 점에서 의견을 달리하며, 전문가가 아닌 사람에게는 판단을 보류하는 것이 적절할 수 있다. 그러나 주장된 어려움들 중 적어도 일부는 이스라엘 기록자의 관점을 파악하지 못한 데서 비롯된 것이다. 그는 자신이 언급하는 관습들이 확립된 시기보다 상당히 후대에 기록하고 있는데, "오늘날까지"라는 표현이 적절할 만큼 충분히 나중의 시기였고(왕하 17:34), 단어와 용법이 변화를 겪었을 만큼 충분히 나중이었다. 그는 자신이 명백히 그 안에 포함된 종교들의 허위성과는 별개로 경멸과 조롱을 받아 마땅하다고 여기는 종교의 혼합을 묘사하고 있다. 이 혼합을 그는 세 종류의 요소들을 포함하는 것으로 묘사한다 — 첫째, 이주해 온 민족들의 수입된 종교들; 둘째, 지역 산당 종교들(왕하 17:32 등); 셋째, 북이스라엘(예루살렘의 것이 아닌)의 여호와 종교. 그가 그들이 어떤 종교를 순수하게 실천했다고 생각했을 가능성은 없다. 그들은 가나안 관습을 도입함으로써 여호와의 종교를 오염시켰으며, 자신들이 가져온 조상들의 종교에도 동일하게 했을 가능성이 높다. 고유 명사들은 바빌론 정규 용법과 다소 다르더라도 팔레스타인 용법을 반영하는 것으로 정확할 수 있다. 기록자는 그들이 "아드람멜렉에게 자녀들을 불에 사르도록 하였다"고 말하지만, 이것이 반드시 그가 그들이 이 관행을 바빌로니아에서 가져왔다고 생각했음을 증명하지는 않는다. 그의 생각은 그들이 이 끔찍한 가나안 의식을 도입함으로써 자신들의 거짓 종교마저 타락시켰다는 것일 수도 있다. 기념물의 증거가 이 사건에 미치는 영향을 고려할 때, 이러한 종류의 고려사항들을 소홀히 해서는 안 된다.

(2) 앗시리아 왕 산헤립의 아들 이름으로, 그를 죽이고 도망한 두 아들 중 하나로, 간접적으로 에살핫돈의 즉위로 이어졌다(왕하 19:37; 사 37:38). 이 사건에 대한 언급은 기념물들에서 발견되며, 아브데누스와 폴리히스토르의 저작들에도 그 이름의 흔적이 나타난다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-a-adramelech-and-anammelech (ISBE, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역