isbe-a-adam-in-the-old-testament-and-the-apocrypha (ko)

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ad´am , (אדם , 'ādhām ; 70인역 Ἀδάμ , Adám ). 히브리어 단어는 구약성경에 약 560회 등장하며 "사람" 또는 "인류"를 의미한다. 창세기 1~5장 외에서 고유명사임이 명백한 경우는 역대상 1:1뿐이다. 다음 구절들은 의미가 모호하다: 신명기 32:8에서 킹제임스역은 "아담의 아들들", 영국/미국 표준역은 "사람의 자녀들"로; 욥기 31:33에서 킹제임스역은 "처럼", 영국/미국 표준역은 "아담처럼"이나 난외주에는 "사람들의 방식대로"; 호세아 6:7에서 킹제임스역은 "사람들처럼", 영국/미국 표준역은 "아담처럼"으로 번역하며 난외주는 그 반대이다. 창세기 1장에서 이 단어는 창세기 1:26, 27 두 번만 나온다. 창세기 2~4장에서는 26회, 창세기 5:1, 3, 4, 5에서 나온다. 마지막 네 경우와 창세기 4:25에서는 분명히 고유명사로 사용되었지만, 다른 경우들에서의 번역에 대해서는 역본들이 상당한 불확실성을 보인다. 대부분의 현대 해석자들은 창세기 2:20; 3:17, 21에서 히브리어 본문에 모음 부호를 복원하여 정관사를 도입하고, 창세기 4:25까지 일관되게 "그 사람"으로 읽으며, 여기서 관사의 부재가 이전 이야기의 "그 사람"이 창세기 5:1의 족보 서두에 나오는 "아담"과 동일인임을 나타내는 표시로 본다. 히브리어 단어의 어근 의미에 대해서는 여러 추측이 제시되었다: (1) 피조물; (2) 붉은 자; (3) 흙에서 난 자. 덜 개연성 있는 것들로는 (4) 눈에 기쁜 자, (5) 사회적·군집적 존재가 있다. 많은 학자들이 창세기 1:26, 27의 문맥으로부터, 이 언어가 일반적 의미를 지니며 특정 개인이나 개인들이 아니라 인류라는 종의 창조를 기술하고 있다고 주장한다. 그러나 (1) 문맥 자체도 하나의 종으로까지 내려가지 않고, 창조물을 가능한 한 가장 일반적인 분류에 따라 배열한다: 빛과 어둠; 궁창과 물; 땅과 바다; 식물; 해, 달, 별; 수생·비행 생물; 육지 동물. 이 분류 방식과 인류의 경우 사이에 어떠한 병행도 남지 않는다. (2) 창세기 1장의 이야기에서 동일한 표현의 반복은 거의 철저히 균일하지만, 인간의 경우에는 독특한 진술이 등장한다(창 1:27): "그가 그들을 남자와 여자로 창조하셨다." 딜만은 이 구절을 해석함에 있어 해석자들 사이에서 소수 입장이지만, 이를 한 명의 남자와 한 명의 여자, 즉 최초의 쌍을 가리키는 것으로 해석하는 그가 틀렸음을 입증하기는 어렵다. 이 경우 우리는 2장의 이야기와 연결되고 일치하는 지점을 갖게 된다. 하나님의 형상으로 창조된 사람은 모든 동물을 다스리는 권한을 받고, 식량으로 모든 풀과 과일나무를 허락받으며, 번성하여 땅을 채우라는 명령을 받는다. 창세기 2:4~5:5에서 첫 사람은 흙으로 만들어지고, 하나님의 숨결로 생령이 되어, 에덴동산에 두어져 그것을 경작하게 되며, 동물들에게 이름을 붙이고, 자신의 몸의 일부로 지어진 여자를 짝이자 돕는 자로 받으며, 여자의 권유로 금지된 "선악을 알게 하는 나무"의 열매를 먹는다. 그와 함께 여자도 동산에서 쫓겨나 짧은 생명과 고된 노동의 저주 아래 살게 된다. 만약 그가 이전에는 금지되지 않았던 "생명나무"의 열매를 먹거나—혹은 계속 먹거나—한다면 영원히 살게 될 것이기 때문이다. 그는 가인과 아벨의 아버지가 되었으며, 아벨이 죽임당한 이후에는 셋의 아버지가 되었다. 창세기 5:3, 5에 따르면 아담은 셋이 태어날 때 130세였고 930세까지 살았다. 사람이 특별한 의미에서 하나님 자신의 "형상"이 되도록 창조주에 의해 의도되었다는 것, 그가 지상의 모든 동료 피조물을 다스리는 신적으로 임명된 통치자라는 것, 그리고 그가 창조된 목적에 부합하는 피조물로서 그들과 함께 하나님의 복을 누린다는 것—이것들은 창세기 1:26~31의 표면에 드러난 사실들이다. 마찬가지로 2~4장은 복된 불사의 선물이 사람의 손에 닿는 곳에 있었다는 것, 그의 창조주가 그의 도덕적 발전이 단순한 선물이 아닌 내적 시험을 통해 이루어지도록 정하셨다는 것, 그리고 세상에 고통이 있는 것은 죄 때문이며 죄가 있게 된 것은 교활한 유혹자의 계략 때문이라는 것을 말해준다. 타락 교리의 발전은 신약성경에 속한다. 신약의 아담 참조; 타락 참조. 창세기 1~4장 이야기의 대부분을 다루는 창조와 타락 이야기에 대한 암시들은 에스드라2서 3:4~7, 10, 21, 26; 4:30; 6:54~56; 7:11, 46~48; 토빗 8:6; 솔로몬의 지혜 2:23~24; 9:2~3; 10:1~2; 집회서 15:14; 17:1~4; 25:24; 40:1; 49:16에서 발견된다. 에스드라2서와 솔로몬의 지혜 모두에서 죽음이 아담의 죄를 통해 모든 사람에게 임하였다고 하며, 에스드라2서 4:30은 "처음부터 악한 씨앗 한 알이 아담의 마음에 뿌려졌다"고 선언한다. 이러한 교리적 발전 외에도 외경은 구약성경의 이야기에 어떤 내용도 추가하지 않는다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-a-adam-in-the-old-testament-and-the-apocrypha (ISBE, PD)
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