isbe-a-abaddon (ko)

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a-bad´on ( אכדון 'ăbhaddōn, "폐허," "멸망," "파멸"): 'abhaddōn을 번역할 때 "파멸"이 통상 쓰이지만, 어간 의미는 수동적이기보다 자동사적이다—파멸되거나 멸망당하는 것이 아니라, 멸망하고 폐허가 되고 폐허 상태에 있다는 의미이다. 이 단어는 구약에 여섯 번 등장하는데, 스올이 장소 명칭으로 쓰이는 방식으로 항상 장소 이름으로 사용된다. 히브리인의 상상력으로 구성된 사자의 세계를 특정한 측면에서 가리킨다. 이러한 표현들을 지나치게 기계적으로 이해하는 것은 흔한 실수이다. 우리와 마찬가지로 초기 시대 사람들도 죽음 이후의 상태에 대해 말할 때 형상 언어를 사용할 수밖에 없었으며, 다만 그 묘사 방식이 우리와 달랐을 뿐이다. 세 경우에서 아바돈은 스올과 병행을 이룬다(욥기 26:6; 잠언 15:11; 27:20). 한 경우에는 죽음과, 한 경우에는 무덤과, 나머지 한 경우에는 "내 소출을 다 뿌리 뽑는다"는 표현과 병행을 이룬다(욥기 28:22; 시편 88:11; 욥기 31:12). 이 마지막 구절에서 장소 개념은 다른 구절들보다 추상적 관념에 더 가까워진다. 아바돈은 신비의 영역에 속한다. 오직 하나님만이 그것을 아신다(욥기 26:6; 잠언 15:11). 그것은 활동이 계속되는 것으로 상상되는 밝은 측면이 아니라, 철저히 음울하고 파괴적이며 두려운 측면에서 바라본 사자의 세계이다. 아바돈에는 하나님의 인자하심을 선포하는 일이 없다(시편 88:11). 구약은 아바돈을 약간 인격화한다. 그것은 만족할 줄 모름의 동의어이다(잠언 27:20). "모든 산 자"와 하나님 사이의 중간 정도의 정보 가능성을 지닌다(욥기 28:22). 신약에서 이 단어는 한 번 나오며(요한계시록 9:11), 인격화가 뚜렷해진다. 여기서 아바돈은 사자의 세계가 아니라 그것을 다스리는 천사이다. 그 이름의 그리스어 대응어는 아볼리온으로 주어진다. 번연은 《천로역정》에서 이 이름으로 그를 묘사하였으며, 기독교 세계는 의심할 여지 없이 다른 어떤 묘사보다 이 처리 방식에 더 큰 관심을 가져왔다. 일부 논의에서 아바돈은 토비트서의 악령 아스모데우스(예: 3:8), 솔로몬의 지혜서에 언급된 파괴자(18:25; 22절 참조)와 연결되고, 이를 통해 방대한 랍비 민간 전설과 연계되기도 하지만, 이러한 시도들은 근거가 없다. 아볼리온(APOLLYON) 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-a-abaddon (ISBE, PD)
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