Institutes 4.9.8 — OF COUNCILS AND THEIR AUTHORITY (ko)

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그렇다면 공의회의 결정에는 아무런 권위도 없다는 말인가? 물론 그런 뜻이 아니다. 나는 모든 공의회를 정죄하고 그 모든 결정을 무효화해야 한다거나, 말하자면 완전히 지워 버려야 한다고 주장하는 것이 아니다. 그러나 공의회를 모두 종속시켜, 개인이 공의회의 결정을 자기 마음대로 받아들이거나 거부할 자유를 준다는 뜻이냐고 반문할 것이다. 결코 그렇지 않다.

내가 바라는 것은 이것이다. 공의회의 결정이 제시될 때마다, 먼저 그것이 언제, 어떤 상황에서, 어떤 의도로, 누가 참석하여 열렸는지를 살피고, 다음으로 논의된 주제를 성경의 기준에 따라 판단하는 것이다. 이렇게 할 때 공의회의 결정은 그것이 갖는 무게를 가지며 먼저 내려진 판단으로서 중시되어야 한다. 그러나 앞서 말한 검증 방법을 적용하는 것이 방해받아서는 안 된다.

아우구스티누스가 《막시미누스 반박》 제3권에서 이 이단자의 공의회 결정에 대한 반박에 맞서 사용한 방법을 모든 사람이 따랐더라면 좋았을 것이다. "나는 니케아 공의회를 당신에게 내세울 필요가 없고, 당신도 아리미눔 공의회를 내게 내세울 필요가 없다. 문제를 미리 판단하는 것으로서 나는 후자에, 당신은 전자에 구속되지 않는다. 사물은 사물로, 원인은 원인으로, 이성은 이성으로, 어느 한쪽에만 속하지 않고 모든 사람에게 공통된 권위, 곧 성경의 권위를 기준으로 다투어야 한다." 이 방법으로 공의회는 마땅한 존중을 받되, 최고의 자리는 성경에 주어지며, 모든 것이 그것을 기준으로 검증될 것이다.

그러므로 니케아·콘스탄티노플·에베소 제1차·칼케돈 같은 고대 공의회들, 즉 오류를 논박하기 위해 열린 공의회들은 우리가 기꺼이 받아들이고 거룩한 것으로 경외한다. 이는 믿음의 교리에 관한 한, 그것들이 거룩한 교부들이 영적 지혜로 당시 일어난 종교의 적들을 무찌르기 위해 채택한 순수하고 진정한 성경 해석만을 담고 있기 때문이다. 이후의 일부 공의회에서도 참된 종교적 열심과, 더 나아가 탁월한 재능·학식·지혜의 분명한 흔적을 볼 수 있다.

그러나 사태가 보통 점점 악화되듯이, 더 후대의 공의회들에서 교회가 그 황금 시대의 순수함에서 점차 타락해 가는 모습을 쉽게 볼 수 있다. 그러나 더 타락한 시대의 공의회들에도 더 나은 성품의 주교들이 있었다는 것은 의심하지 않는다. 다만 그들에게는 로마 원로원 의원들이 자신들의 결정에 대해 옛날에 불평하던 것과 같은 일이 일어났다. 의견이 무게로 헤아려지지 않고 수로 계산됨으로써, 더 나은 사람들이 더 많은 수에 굴복해야 했다. 그들이 많은 불경건한 결정을 내린 것은 분명하다. 여기서 사례들을 수집할 필요는 없다. 그것은 지루한 작업이 될 것이며, 이미 다른 사람들이 세심하게 수행하여 추가할 것이 거의 남지 않았기 때문이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-9-8 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반