Institutes 4.9.14 — OF COUNCILS AND THEIR AUTHORITY (ko)

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그러나 로마주의자들이 성경 해석 권한이 공의회에 있다고, 그것도 이의 없이 그러하다고 말할 때는 다른 목적이 있다. 그들은 공의회에서 결정된 모든 것에 성경 해석이라는 이름을 붙이는 구실로 이것을 사용한다.

연옥, 성인들의 중보, 귀 고백(개인 고해성사) 같은 것들에 대해서는 성경에서 한 마디도 찾을 수 없다. 그러나 이것들이 모두 교회의 권위로, 더 정확히 말하면 의견과 관행으로 받아들여졌기 때문에, 그것들 각각이 성경의 해석으로 여겨져야 한다는 것이다. 그뿐 아니라, 공의회가 성경에 반하여 결정한 것도 해석이라는 이름을 가져야 한다.

그리스도는 성만찬에서 그분이 내미시는 잔을 모두 마시라고 명하신다. 콘스탄츠 공의회는 백성에게 잔을 주는 것을 금지하고 제사장만 마셔야 한다고 결정했다. 이것이 그리스도의 제정과 정반대임에도(마 26:26), 그들은 이것이 그분의 해석으로 여겨지기를 원한다. 바울은 결혼을 금지하는 것을 귀신의 교훈이라고 부른다(딤전 4:1, 3). 성경은 또 다른 곳에서 "결혼은 모든 사람이 귀히 여길지니라"(히 13:4)고 선언한다. 그런 후에 그들은 자신들의 제사장들에게 결혼을 금지하면서, 이것이 성경에 관한 진정하고 진실한 해석이라고 주장한다. 이보다 더 성경에 반하는 것은 생각할 수 없는데도 말이다.

누군가 감히 이에 반대하여 입을 연다면, 교회의 결정은 이의 없는 것이고 그 해석의 정확성에 의심을 품는 것은 불법이기 때문에 이단으로 판정받을 것이다.

성경을 승인하는 권한에 관한 그들의 교리는 의도적으로 다루지 않겠다. 하나님의 신탁을 이런 방식으로 사람들의 검열에 종속시켜 사람들을 기쁘게 하기 때문에 그것들이 권위 있는 것으로 인정된다고 하는 것은 언급조차 할 가치가 없는 신성 모독이다. 더욱이 나는 이미 이것을 언급한 바 있다(1권 7장; 8장 9절). 그러나 그들에게 한 가지 물어보겠다. 만약 성경의 권위가 교회의 승인에 근거한다면, 이에 대한 공의회의 결정을 인용할 수 있는가? 나는 그들이 그렇게 할 수 없다고 생각한다.

그렇다면 왜 아리우스는 니케아 공의회에서 요한복음에서 인용된 구절들에 의해 패하도록 내버려두었는가? 그들의 논리에 따르면, 그는 그것들을 어떤 공의회에서도 이전에 승인되지 않았다는 이유로 거부할 자유가 있었을 것이다. 그들은 교회의 결정에서 유래했다고 말하는 '정경(Canon)'이라는 오래된 목록을 제시한다. 그런데 나는 다시 묻는다. 어떤 공의회에서 그 정경이 공포되었는가? 여기서 그들은 침묵해야 한다. 더 나아가 나는 그들이 그 정경을 무엇으로 믿는지 알고 싶다. 고대인들이 그것에 관해 크게 의견이 일치하지 않는 것을 보기 때문이다.

히에로니무스의 말에(솔로몬 책들 서문) 효력이 주어진다면, 마카베오·토비트·시락(집회서) 같은 책들은 외경으로 자리를 잡아야 한다. 그러나 그들은 어떤 이유로도 이것을 용납하지 않을 것이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-9-14 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반