Institutes 4.9.13 — OF COUNCILS AND THEIR AUTHORITY (ko)

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교회에 어떤 새로운 교리를 세울 권한이 주어지지 않았음을 증명했으니, 이제 성경 해석의 권한이 교회에 있다는 주장을 다루자. 우리는 기꺼이 인정한다. 어떤 교리가 논의 중에 있을 때, 참된 주교들의 공의회가 모여 논쟁점을 논의하는 것보다 더 좋고 확실한 치료책은 없다. 그리스도의 성령을 구하며 함께 동의에 이른 교회의 목사들의 이런 결정은, 각자가 개별적으로 그것을 채택하여 자신의 백성에게 전달하는 것이나, 소수의 개인이 사적으로 모여 결정하는 것보다 훨씬 더 큰 무게를 가질 것이다.

둘째로, 주교들이 한곳에 모이면 교리와 그 가르치는 방법을 공동으로 더 편리하게 결정한다. 다양성이 충격을 주지 않게 하기 위해서다. 셋째로, 바울은 이 교리 결정의 방법을 규정한다. 그가 단일 교회에 결정권을 줄 때, 더 중요한 경우에 어떤 절차를 따라야 하는지를 보여 준다. 즉 교회들이 함께 공동으로 인식해야 한다는 것이다.

경건의 감각 자체도 우리에게 이것을 말해 준다. 만약 누군가가 새로운 교리로 교회를 어지럽히고 더 큰 분열의 위험이 있을 만큼 상황이 진행된다면, 교회들은 먼저 모여 문제를 검토하고, 충분한 논의 끝에 성경에 따라 결정해야 한다. 이것은 백성의 의심을 종식시키고 악하고 소란스러운 자들의 입을 막아 사태가 더 이상 진행되지 않게 할 것이다.

이렇게 해서 아리우스가 일어났을 때 니케아 공의회가 소집되었고, 그 권위로 이 불경건한 자의 사악한 시도를 분쇄하고 그가 어지럽힌 교회들에 평화를 회복했으며, 그의 신성 모독적인 교리에 맞서 그리스도의 영원한 신성을 선언했다. 그 후 에우노미우스와 마케도니우스가 새로운 소란을 일으키자, 콘스탄티노플 공의회가 비슷한 방법으로 그들의 광기를 제압했고, 에베소 공의회는 네스토리우스의 불경건을 무너뜨렸다.

요컨대, 이것이 사탄이 그 책략을 시작할 때마다 교회의 연합을 보존하는 통상적인 방법이었다. 그러나 주님께서 그때 건전한 교리의 수호자로 세우신 아타나시우스·바실·키릴 같은 인물들이 모든 시대와 장소에서 나타나는 것은 아님을 기억하자. 오히려 에베소 제2차 공의회에서 어떤 일이 일어났는지 생각해 보라. 유티케스 이단이 우세했을 때, 거룩한 기억의 플라비아누스와 몇몇 경건한 사람들이 추방당하고, 주님의 성령 대신 매우 나쁜 성품의 당파적 인물 디오스코루스가 주재하였기 때문에 많은 유사한 악행이 저질러졌다.

그러나 그곳에 교회가 없었다. 그것은 인정한다. 나는 항상 진리가 비록 하나의 공의회에 의해 억압당한다 해도 교회 안에서 사라지지 않고, 주님에 의해 놀랍게 보존되어 그분의 때에 다시 일어나 승리할 것이라고 생각한다. 그러나 나는 공의회의 투표를 받은 모든 성경 해석이 참되고 확실하다는 것을 부인한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-9-13 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반