Institutes 4.7.9 — OF THE BEGINNING AND RISE OF THE ROMISH PAPACY, TILL IT ATTAINED A HEIGHT BY WHI (ko)

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네 번째 남아 있는 권력 항목은 항소 심리다. 항소가 이루어지는 재판관에게 최고 권력이 속한다는 것은 명백하다. 많은 이들이 거듭해서 로마 교황에게 항소했다. 그도 사건들을 자신의 심리 대상으로 삼으려 했다. 그러나 그가 자신의 경계를 넘어설 때마다 항상 경멸을 받았다. 나는 동방과 그리스에 대해서는 말하지 않겠다. 그러나 프랑스 감독들도 그가 자신들에게 권위를 행사하려 할 때 강하게 저항했음은 분명하다. 아프리카에서는 오랫동안 이 문제가 논쟁거리였다. 아우구스티누스가 참석했던 밀레비타 공의회에서 해외로 항소를 가져가는 자들을 파문하기로 결의했을 때, 로마 교황은 그 결의를 변경시키려 했다. 그는 항소 심리 특권이 니케아 공의회에 의해 자신에게 주어졌음을 보여주기 위해 사절들을 파견했다. 사절들은 자신들의 교회 문서고에서 가져온 공의회 회의록을 제출했다. 아프리카 감독들은 저항하며, 자신의 사건에서 로마 감독의 말을 신뢰할 수 없다고 주장했다. 따라서 그들은 덜 의심스러운 사본을 구할 수 있는 콘스탄티노폴리스와 그리스의 다른 도시들에 사람을 보내겠다고 했다. 조사 결과, 로마주의자들이 주장한 내용은 회의록에 전혀 없었다. 이리하여 로마 교황의 최고 관할권을 철폐하는 칙령이 확인되었다. 이 일에서 로마 교황의 뻔뻔스러운 무례함이 드러났다. 그는 사르디카 공의회를 니케아 공의회라고 속이다가 명백한 거짓말에 수치스럽게 탄로났다. 그러나 더욱 크고 파렴치한 것은, 카르타고의 어떤 감독이 자신의 전임자 아우렐리우스의 교만함을 비난하며 사도좌에 대한 복종에서 벗어나겠다고 약속한 것을 정죄하고 자신과 교회를 겸손히 용서를 구하며 굴복시킨다는 내용의 위조 편지를 공의회에 덧붙인 자들이다. 이것들이 로마 주교좌의 위엄이 세워진 유서 깊은 기록들이다! 그들은 고대의 권위를 내세우면서도 눈 먼 자도 느낄 만큼 너무나 유치한 거짓을 꾸민다. "아우렐리우스는 (그 편지가 말하기를) 악마적인 오만과 반항으로 그리스도와 성 베드로에게 반역했으므로 마땅히 저주받아야 했다." 아우구스티누스는 뭐라 말할까? 밀레비타 공의회에 참석했던 많은 교부들은 뭐라 할까? 그러나 조금이라도 염치가 있는 로마주의자라면 부끄러움 없이는 볼 수도 없는 그 어리석은 글을 길게 반박할 필요가 무엇이겠는가? 이리하여 그라티아누스는, 악의에서였는지 무지에서였는지 모르나, 해외로 항소를 가져가는 자들은 교통에서 제외된다는 칙령을 인용하면서 "다만 그들이 로마 주교좌에 항소했을 경우는 예외다"라는 단서를 붙인다. 이런 자들을 어떻게 이해해야 하겠는가? 모든 사람이 알듯이 그 법이 만들어진 바로 그 이유가 되는 것을 법에서 예외로 규정하다니, 상식이 전혀 없는 것이다. 공의회는 해외 항소를 정죄함으로써 단순히 로마에 대한 항소를 금지한 것이다. 그런데도 이 훌륭한 해석자는 공통 법에서 로마를 예외로 둔다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-7-9 (Calvin Institutes, PD)
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