Institutes 4.7.5 — OF THE BEGINNING AND RISE OF THE ROMISH PAPACY, TILL IT ATTAINED A HEIGHT BY WHI (ko)

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이제 나는 관할권 문제로 넘어간다. 로마 교황은 자신이 모든 교회에 대한 관할권을 가진다는 것을 논쟁의 여지 없는 명제로 주장한다. 나는 이 문제에 대해 예로부터 큰 논쟁이 있었음을 알고 있다. 로마 주교좌가 다른 교회들에 대한 권위를 노리지 않았던 때는 없었다. 여기서 로마 주교좌가 어떤 방법으로 점차 어느 정도의 영향력을 얻게 되었는지 간략히 살펴보는 것이 유익하다. 나는 지금 비교적 최근에 장악한 무한한 권력을 말하는 것이 아니다. 그 고찰은 적절한 곳에서 다루기로 한다. 그러나 옛날에 어떻게, 어떤 수단으로 다른 교회들에 대해 어느 정도의 권위를 차지하게 되었는지 간략히 보여주는 것이 가치 있는 일이다. 동방 교회들이 콘스탄티누스 대제의 아들들인 콘스탄티우스 황제와 콘스탄스 황제 치하에서 아리우스파 분파들로 인해 혼란하고 분열되었을 때, 정통 신앙의 주된 수호자였던 아타나시우스가 그의 주교좌에서 추방당했다. 이 재난으로 그는 로마로 와야 했는데, 이 주교좌의 권위로 적들의 격분을 억누르고 고통 중에 있는 정통 신자들을 굳게 세우려 했다. 당시 로마 감독이었던 율리우스가 그를 명예롭게 영접하고 서방 교회로 하여금 그의 대의를 지지하게 했다. 따라서 정통 신자들이 외부의 도움을 크게 필요로 하고 그 주된 보호가 로마 주교좌에 있다고 인식했을 때, 그들은 기꺼이 그것에 할 수 있는 모든 권위를 부여했다. 그러나 그 권위의 최대치란 그 교통이 높이 평가받고, 그 교통에서 파문당하는 것을 불명예스럽게 여기는 정도였다. 이후에 부정직한 악인들이 그 권위를 더욱 높였는데, 합법적 재판을 피하려 할 때 로마를 피난처로 삼았기 때문이다. 어떤 장로가 자기 감독에게 정죄를 받거나, 어떤 감독이 자기 지방 공의회에서 정죄를 받으면 로마에 항소했다. 로마 감독들은 이 항소들을 마땅히 해야 할 것보다 더 탐욕스럽게 받아들였다. 왜냐하면 자신들과 매우 동떨어진 문제들에 개입하는 것이 일종의 특별한 권력처럼 보였기 때문이다. 이리하여 에우티케스가 콘스탄티노폴리스 감독 플라비아누스에게 정죄를 받자 레오에게 판결이 부당하다고 호소했다. 레오는 기꺼이, 아니 너무나 뻔뻔스럽게 나쁜 대의의 후원자를 자처하고 플라비아누스를 맹렬히 비난했다. 그는 충분한 조사 없이 무고한 사람을 정죄했다고 비난하면서, 레오의 야심의 결과로 에우티케스의 불경건함이 한동안 확인되는 지경에 이르렀다. 아프리카에서도 같은 일이 반복해서 일어났다. 어떤 악인이 자기 관할 재판관에게 정죄를 받으면 로마로 도망쳐 자기 사람들에 대해 수많은 중상을 늘어놓았다. 로마 주교좌는 언제나 개입할 준비가 되어 있었다. 이 부정직함 때문에 아프리카 감독들은 해외로 항소를 가져가는 자는 교통에서 제외한다는 칙령을 반포하지 않을 수 없었다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-7-5 (Calvin Institutes, PD)
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