Institutes 4.7.3 — OF THE BEGINNING AND RISE OF THE ROMISH PAPACY, TILL IT ATTAINED A HEIGHT BY WHI (ko)

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수위권이라는 칭호와 그 교황이 지금 자랑스럽게 내세우는 여러 교만한 칭호들에 관해서는, 그것들이 어떻게, 어떤 경위로 슬그머니 끼어들었는지 어렵지 않게 알 수 있다. 키프리아누스는 코르넬리우스를 자주 언급하면서도 그를 형제나 동료 감독, 또는 동역자라는 이름 외에 다른 어떤 칭호로도 부르지 않는다. 스테파누스, 곧 코르넬리우스의 후계자에게 편지를 쓸 때는 그를 자신과 다른 이들과 동등한 자로 대할 뿐 아니라, 때로는 교만하다고, 때로는 무지하다고 날카롭게 꾸짖기도 했다. 키프리아누스 이후에는 아프리카 교회 전체의 판단을 볼 수 있다. 카르타고 공의회는 누구도 사제들의 수석 혹은 첫 번째 감독이라 불려서는 안 되고, 다만 첫 번째 주교좌의 감독이라고만 불러야 한다고 명령했다. 더 오래된 기록들을 살펴보면, 당시 로마 교황은 형제라는 공통 칭호에 만족했음을 알 수 있다. 분명히, 교회의 참되고 순수한 형태가 유지되는 동안, 로마 주교좌가 나중에 스스로 뽐내게 된 이 교만한 이름들은 전혀 알려지지 않았다. 최고 교황이 무엇인지, 지상에서 교회의 유일한 머리가 무엇인지 아무도 몰랐다. 만약 로마 감독이 그런 칭호를 감히 쓰려 했다면, 바른 마음을 가진 사람들이 즉시 그의 어리석음을 억제했을 것이다. 히에로니무스는 로마 장로였으므로 사실과 당시 상황이 허용하는 한 자기 교회의 위엄을 선포하는 데 주저하지 않았지만, 그도 적절한 절제 안에 그것을 두었음을 우리는 알 수 있다. "권위를 묻는다면, 세계는 도시보다 크다. 왜 한 도시의 관습을 내게 들이미는가? 왜 교만이 시작된 소수를 교회의 법에 맞서 내세우는가? 감독이 로마에 있건, 에우구비움에 있건, 콘스탄티노폴리스에 있건, 레기움에 있건, 그 공로는 같고 사제직도 같다. 부의 권력이나 가난의 비천함이 감독을 우월하게 혹은 열등하게 만들지 않는다."

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-7-3 (Calvin Institutes, PD)
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