Institutes 4.7.26 — OF THE BEGINNING AND RISE OF THE ROMISH PAPACY, TILL IT ATTAINED A HEIGHT BY WHI (ko)

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이제 로마주의자들로 하여금 나가서 우리에게 고대를 내세우게 하라. 마치 모든 면에서 이렇게 완전한 변화가 있는 가운데, 주교좌가 없는 곳에서 그 주교좌의 명예가 계속될 수 있는 것처럼. 에우세비우스는 하나님이 자신의 심판에 길을 열기 위해 예루살렘에 있던 교회를 펠라로 옮겼다고 말한다. 한 번 일어난 일이 반복해서 일어날 수 있다. 따라서 사실상 그리스도의 가장 완고한 원수요, 복음의 주된 대적이요, 교회의 가장 큰 파괴자이며 낭비자요, 성도들의 가장 잔인한 도살자이자 살인자인 자를, 단지 이전에 모든 주교좌 중 첫 번째였던 자리를 차지한다는 이유만으로 그리스도의 대리인, 베드로의 후계자, 교회의 첫 번째 사제로 간주한다는 것은 너무나 터무니없고 우스운 일이다. 나는 교황의 재판소와 교회 안에서 잘 정돈된 질서 사이의 차이가 얼마나 큰지 말하지 않겠다. 비록 이 한 가지 사실만으로도 문제를 해결하기에 충분할 것이지만. 건전한 정신을 가진 사람이라면 감독직을 납과 인장과 교서들 안에 포함시키지 않을 것이며, 하물며 교황의 영적 통치를 이룬다고 여겨지는 그 구금과 속임수의 행정 안에는 더욱 그렇다. 따라서 자랑스러운 로마 교회는 오래전에 세속 법정으로 변질되었고, 지금 로마에서 볼 수 있는 것은 그것뿐이라고 우아하게 말해졌다. 나는 여기서 개인들의 악덕을 말하는 것이 아니라, 교황제 자체가 교회 제도와 정면으로 대립됨을 증명하고 있다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-7-26 (Calvin Institutes, PD)
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