Institutes 4.7.22 — OF THE BEGINNING AND RISE OF THE ROMISH PAPACY, TILL IT ATTAINED A HEIGHT BY WHI (ko)

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그러나 각 사안을 하나하나 논의하고 따라가야 하는 수고를 피하기 위해, 나는 다시 한 번 오늘날 로마 주교좌의 가장 훌륭하고 충성스러운 옹호자라고 생각되는 자들에게 호소한다. 교황제의 현재 상태를 변호하기가 부끄럽지 않은가? 그것은 레오와 그레고리우스 시대보다 분명히 백 배는 더 부패한 것인데, 그 거룩한 사람들도 당시 상황에 그토록 불만스러워했음에도 불구하고. 그레고리우스는 자신이 외부 직무들로 지나치게 흩어진다고 곳곳에서 불평한다. 감독직이라는 빌미로 세상으로 되돌아가, 평신도였을 때 기억하는 것보다 더 세속적 염려에 종속된다고 한다. 세속 업무의 번거로움에 짓눌려 높은 것들을 향해 마음을 올릴 수가 없다고 한다. 수많은 사건의 파도에 이리저리 치이다가, 폭풍 같은 요동치는 삶의 재난에 시달려 "내가 깊은 바다에 들어갔다"라고 말할 수 있다고 한다. 이 세속적 직무들 가운데서도 그는 설교로 백성을 가르치고, 개인적으로 권고하고, 잘못을 범한 자들을 꾸짖고, 교회를 정돈하고, 동료들에게 조언하며 그들을 의무로 권면할 수 있었다. 또한 글 쓸 시간도 일부 남아 있었다. 그런데도 그는 가장 깊은 바다에 잠겼다고 그것을 자신의 재난으로 애통해한다. 그 시대의 행정이 바다였다면, 현재 교황제에 대해서는 무슨 말을 해야 하겠는가? 두 시대 사이에 무슨 유사성이 있는가? 지금은 설교도 없고 규율에 대한 배려도 없고 교회에 대한 열심도 없고 영적 기능도 없다. 한마디로 세상뿐이다. 그런데도 이 미로가 더 잘 정돈된 것이 없는 것처럼 칭송을 받는다. 베르나르도 자신의 시대의 악들에 어떤 불평을 쏟아내고, 어떤 신음을 내뱉었는가? 그렇다면 지금 이 철의 시대, 아니 가능하다면 철보다 더 나쁜 시대를 보았다면 그는 무엇을 했겠는가? 그러므로 모든 성도들이 항상 한 목소리로 비난한 것을 거룩하고 신성한 것으로 완고하게 옹호할 뿐 아니라, 그것이 그들에게 전혀 알려지지 않았음이 분명한 교황제에 유리하도록 그들의 증언을 남용하는 것은 얼마나 부정직한 일인가? 베르나르의 시대에 관해서는, 당시 모든 것이 우리 시대와 별로 다르지 않을 만큼 부패해 있었다고 나는 인정한다. 그러나 중간 시대, 즉 레오와 그레고리우스의 시대에서 어떤 변명을 구하는 것은 수치심이 전혀 없는 것이다. 마치 어떤 이가 고대 로마 제국의 상태를 찬양함으로써 카이사르들의 군주제를 옹호하려 한다면, 즉 자유의 찬사를 빌려다가 전제를 미화하려 한다면 그것과 같다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-7-22 (Calvin Institutes, PD)
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