Institutes 4.7.20 — OF THE BEGINNING AND RISE OF THE ROMISH PAPACY, TILL IT ATTAINED A HEIGHT BY WHI (ko)

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그리고 이런 종류의 칙령들에 더 큰 무게를 부여하기 위해, 그들은 고대 교황들의 이름을 거짓으로 빌려 쓴다. 마치 그것이 처음부터 그렇게 제정된 것처럼. 그러나 우리가 고대 공의회들이 교황에게 준 것 이상을 교황에게 귀속시키는 것은 무엇이든 새로운 것이고 최근에 만들어진 것임은 전적으로 확실하다. 더 나아가, 그들은 콘스탄티노폴리스 총대주교 아나스타시우스의 이름 아래 교령을 발표하는 데까지 뻔뻔스러움을 부렸다. 그 교령에서 아나스타시우스는 고대 규정에 의해, 먼 지방에서 어떤 일이 행해지기 전에 반드시 먼저 로마 주교좌에 보고되어야 한다고 임명되었다는 것을 증언한다. 극도로 어리석은 것 외에도, 이 로마 주교좌의 명예와 위엄에 대한 찬사가 그 명예와 위엄의 반대자이자 경쟁자에게서 나왔다고 믿을 수 있는 자가 누가 있겠는가? 그러나 건전한 정신을 가진 모든 사람에게 그들의 불의가 명백하게 드러나도록, 이 적그리스도들이 그런 정도의 광기와 맹목에까지 이르게 된 것은 틀림없이 필연적이었다. 그레고리우스 9세가 수집한 교령 서신들과 클레멘스 서신들, 그리고 마르티누스의 외전들은 더욱 분명하게, 더욱 요란한 말로 마치 야만 왕들의 이 무한한 포악함과 전제를 이야기한다. 그러나 이것들이 로마주의자들이 교황제를 판단하는 기준으로 삼으려는 신탁들이다. 여기서 오늘날 교황제 전체에서 신탁의 힘을 가진 유명한 명제들이 나왔다. 즉 교황은 오류를 범할 수 없다, 교황은 공의회보다 위에 있다, 교황은 모든 교회의 보편 감독이며 지상에서 교회의 수장이다. 나는 어리석은 교회법학자들이 학교에서 지껄이는 더욱 큰 터무니없음에 대해서는 말하지 않겠다. 그러나 로마 신학자들은 그 터무니없음들에 동의할 뿐 아니라, 자신들의 우상에 대한 아첨으로 심지어 찬사를 보낸다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-7-20 (Calvin Institutes, PD)
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