Institutes 4.7.19 — OF THE BEGINNING AND RISE OF THE ROMISH PAPACY, TILL IT ATTAINED A HEIGHT BY WHI (ko)

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그러나 우리가 오늘날의 로마 교황에게 그의 주교좌가 레오와 그레고리우스 시대처럼 중세에 가졌던 탁월함과 관할권을 양보한다고 하더라도, 이것이 현존하는 교황제와 무슨 관계가 있겠는가? 나는 지금 세속적 지배나 시민적 권력을 말하는 것이 아니다. 그것은 나중에 적절한 곳에서 설명될 것이다. 그러나 그들이 자랑하는 영적 통치와 그 시대의 상태 사이에 어떤 유사성이 있는가? 그들이 교황에 대해 내리는 유일한 정의는, 그가 지상에서 교회의 최고 머리이며 전 세계의 보편 감독이라는 것이다. 교황들 자신이 자신들의 권위에 대해 말할 때, 명령할 권한은 자신들에게 있고, 복종할 의무는 다른 이들에게 남아 있다고 크게 자랑스럽게 선언한다. 자신들의 모든 칙령은 베드로의 신성한 음성으로 확인된 것으로 간주되어야 하며, 교황의 임재 없는 지방 교회 회의는 권위가 부족하고, 어떤 교회에서든 성직자를 서품할 수 있고, 다른 곳에서 서품을 받은 자들도 자신의 주교좌로 소환할 수 있다고 한다. 그라티아누스의 집록 안에는 이런 내용이 헤아릴 수 없이 많은데, 독자들에게 지루하지 않으려고 언급하지 않겠다. 모든 것을 요약하면, 교리를 결정하고 규정하든, 법률을 제정하든, 규율을 규정하든, 판결을 내리든 간에, 모든 교회 사건에 대한 최고 인식은 로마 교황에게 속한다. 그들이 유보(reservation)라 부르는 것에서 자신들을 위해 주장하는 특권들을 검토하는 것도 지루하고 불필요한 일이다. 그러나 가장 참을 수 없는 것은, 그들이 무한한 권력을 방종하게 남용할 때 그것을 억제하고 제어할 재판 권위를 세상에 전혀 남겨두지 않는다는 것이다. "어떤 사람도 (니콜라우스와 인노켄티우스의 견해가 그라티아누스에 기록되어 있고, 심마쿠스와 안테리우스도 마찬가지로)" 라고 그들은 말한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-7-19 (Calvin Institutes, PD)
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